Кимрский край - [19]
Рядом стоял двухэтажный деревянный дом. Вероятно, в прошлом он принадлежал Камчаткиным. В советское время дом был приспособлен под коммунальные квартиры и соединен с предшествующим зданием.
В доме среди прочих жила семья Шкаликовых. В. В. Шкаликов много лет назад долгое время работал главным механиком фабрики “Красная звезда”. В связи с расширением фабрики дом в 1960-е годы был разобран. Был засыпан и овраг, спускавшийся с ул. Радищева к Волге.
Следующий квартал набережной Фадеева от ул. Радищева до ул. Некрасова занимают современное пятиэтажное общежитие и котельная городских бань. В прошлом на их месте стояли одно- и двухэтажные деревянные дома; в первые годы советской власти здесь была предпринята неудачная попытка построить внушительных размеров деревянный клуб им. Ленина.
Первым под № 17 стоял двухэтажный деревянный дом Простухиных, построенный, со слов Михаила Николаевича Простухина (нынешнего директора механико-технологического техникума), в 1860-х годах. Дом сгорел в 1973 году.
Следом за ним стоял одноэтажный дом с глубоким каменным подвалом. По-видимому, в прошлом это была мастерская или склад, приспособленный позднее под жилье. Старожил города А. А. Пенкин помнит, что в 1920-е годы в здании было организовано колбасное производство.
Дом № 18. Двухэтажный деревянный дом, построенный в 1905 г. Владельцем его был Д. Н. Зайцев. В 1925 г. дом с торгов приобрело Кимрское многолавковое потребительское общество. С начала 1930-х годов здесь организуется детский сад имени Буденного Савеловского механического завода. Когда завод построил на правобережье для садика новое здание, в старом помещении разместился детский сад № 5 гороно, который функционировал до 1973 г. С 1938 г. и до его закрытия заведующей детсадом № 5 была Кира Андреевна Прохорова, которая всю себя отдавала воспитанию маленьких граждан нашего города. Многие годы в детском саду проработала Александра Владимировна Арефьева.
После закрытия детсада в доме жили несколько семей. В 1989 г. дом был снесен. За ним стоял одноэтажный деревянный дом № 19. В 1922 г. дом был перестроен заново. В 1930-х владельцами его были Кирилловы, позднее — Назаренко. В 1989 г. дом попал под снос.
В том же году снесен был и следующий дом — № 19а — одноэтажный, деревянный, построенный в 1910 г. (на фотографии до 1910 г. на этом месте стоит двухэтажный дом). Владельцем его был Иван Ионович Александров. Об этом доме и его владельцах поведала автору этих строк его бывшая обитательница и педагог Лариса Александровна Девятова.
Двухэтажный деревянный дом под № 20 был построен в 1895 г. Владельцем его были Бочаровы, Попковы, Антипины.
Последним в этом квартале, несколько отступив вглубь от дороги, стоял одноэтажный деревянный дом. На его месте сейчас находится котельная городских бань.
Затем набережная Фадеева пересекается с улицей Некрасова. В прошлом здесь также был овраг, спускавшийся к Волге. Квартал от ул. Некрасова до ул. Свободы в прошлом насчитывал 10 деревянных домов. До настоящего времени уцелело 3 дома, остальные либо были снесены, либо сгорели.
Первым стоит (когда-то он значился третьим от начала квартала) маленький, довольно ветхий домишко № 24а, построенный в 1910 г. В прошлом он назывался как дом Рябиковых. В конце квартала два дома: Совалиных и угловой, бывший дом Копенкина.
Несколько отступя вглубь, стоит современный пятиэтажный дом № 24, построенный в 1967 г.
Квартал набережной Фадеева от ул. Свободы до Черниговского переулка застроен деревянными домами; за ними прямо над огородами возвышается пятиэтажка под № 26, построенная в 1970 г., с двумя продовольственными магазинами.
Одноэтажный дом № 30/1 (угол наб. Фадеева и ул. Свободы) построен в 1904 г. До 1940-х годов был владением Ф. М. Курникова. Затем здесь поселились Алексеевы.
Дом под № 31, построенный в 1900 г., в прошлом был двухэтажным. Владельцем его до своей смерти в 1960 г. был Федор Николаевич Чашин (1/3 дома владела К. И. Лакомкина). В 1963 г. дом горел. После ремонта он стал одноэтажным. Позднее владельцем дома стала Кочерыгина. Впоследствии дом еще раз подвергся пожару.
В течение нескольких лет он был заброшен, затем разобран.
Интересно отметить тот факт, что одна из дочерей Ф. Н. Чашина, Мария Федоровна, была замужем за одним из организаторов советской власти в Кимрах Вацлавом Константиновичем Хабовским. Впоследствии В. К. Хабовский занимал видные посты в железнодорожном транспорте СССР. В память о революционере одна из улиц г. Кимры (на правобережной стороне города) названа именем Хабовского.
Следующий дом № 32 — одноэтажный, деревянный. Его построил в 1924 г. Семен Иванович Столяров. Это яркая личность в истории Кимр. Он находился в родственных связях со Столяровыми — владельцами обувной фабрики “Якорь” и автором широко известной книги “Село Кимры и его обитатели” Алексеем Степановичем Столяровым. Семен Иванович был выходцем из зажиточных кимрян, много доброго сделал для Кимр и его жителей. Для примера укажем, что он был активным членом Кимрской вольной пожарной дружины и даже некоторое время ее начальником; опубликовал краткую историю Кимрской пожарной дружины, издал целую серию почтовых открыток с видами села Кимры, разошедшимися по всей России, — бесценным и объективным памятником начала столетия.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.