Кимрский край - [16]
Октябрь 1941 года. Некоторые части и штаб 18 армии попали в окружение. Рано утром 8 октября была предпринята попытка прорвать кольцо вражеских войск. Командующий артиллерией армии генерал-майор А. С. Титов приказал артбригаде М. И. Неделина подавлять огневые точки противника. Но силы были слишком неравны. Тогда было принято решение идти на прорыв. Во время прорыва часть войск армии вместе со штабом вырвались из окружения. Но многие наши воины остались здесь навсегда, в т. ч. и командующий армией генерал-лейтенант А. К. Смирнов.
В критический момент боя генерал А. С. Титов сам принял на себя командование батареей, чтобы отразить танковый удар врага. Вот как описывает этот бой И. М. Дейгин в газете “Красная Звезда” (И. М. Дейгин, военный корреспондент, также занимался исследованием подвига генерала Титова): “Несколько машин немцев горят. Танки перенесли огонь на батарею. Титова отбросило и засыпало. Кто-то крикнул: “Генерала убило”. Но он поднялся. Не стало офицеров, мало стало и бойцов. За наводчика встал генерал... Лишь после залпа тяжелых немецких орудий замолчало последнее орудие батареи. Возле него остался лежать герой-генерал”...
После боя колхозниками с. Водяно погибшие воины были похоронены в братской могиле в трех километрах от села. Житель села И. П. Цыбулько во время оккупации хранил документы генерала у себя; после освобождения он передал их в райком партии.
В 1958 г. останки воинов, погибших у села Водяно 8 октября 1941 г., в т. ч. генерала Титова, были перенесены и захоронены в братской могиле в центре села. В 1961 г. Александр Титов на свои средства изготовил новую надгробную мемориальную плиту, которая была установлена на месте захоронения. На плите выгравирована надпись: “Здесь, в братской могиле, вместе с 82 бойцами лежит генерал-майор Титов Алексей Семенович (12.II.1895 — 8.Х.1941 гг.). Вечная память и слава погибшим за Родину”.
Вскоре после этого, по инициативе жителей села, Верховный Совет УССР принял решение об увековечении подвига генерала. Село Водяно было переименовано в село Титово.
В 1990 г. в с. Титово был открыт мемориал славы. На мемориале были установлены скульптурные портреты генерала А. С. Титова и двух Героев Советского Союза — местных уроженцев, павших во время войны.
На открытии мемориала был приглашен сын генерала, капитан 2 ранга Владимир Титов. В письме к своему родному дяде, Александру Семеновичу Титову, Владимир Алексеевич отметил радушие жителей села, их внимание к памяти отца, но в то же время заметил и симптомы национализма, в том числе попытки некоторых лиц возродить старое название села. Через четыре года В. А. Титов скончался в г. Севастополе. Две его замужние дочери (внучки генерала Титова) живут в Санкт-Петербурге.
Много лет поиску материалов о генерале Титове отдал и журналист И. М. Дейгин. В 1960-х годах в газете “Красная Звезда” им был опубликован очерк “Герой не может остаться безвестным”, получивший большой резонанс в стране. В ряде откликов автору высказывалось пожелание написать документальную повесть о генерале Титове. Идею эту активно поддерживал и Александр Титов. После недолгого колебания Дейгин принял это предложение. Вскоре он пишет книгу: “Предание из сорок первого: повесть о судьбе генерала Титова”. Позднее он переработал повесть, дав ей другое название “Вся жизнь и последний час. Документальная повесть о начарте Титове”.
В 1981 г. Дейгин направил рукопись книги директору Калининского отделения издательства “Московский рабочий” В. И. Захарову для издания. Но Захаров отказался сделать это, мотивировав свой отказ рядом надуманных причин. В частности он утверждал, что тверской период в биографии нашего земляка в повести отражен мало, и даже подверг сомнению официальные характеристики генерала Титова, полученные из архива Министерства обороны. Когда Дейгин показал письмо Захарова Александру Титову, тот был до глубины души возмущен. После этого в адрес первого секретаря Калининского обкома партии П. А. Леонова было послано письмо. Ответ с отказом помочь в издании книги пришел от зав. отделом пропаганды и агитации обкома КПСС Калашникова. После этого А. Титов обратился за помощью к редактору областной газеты “Калининская правда” (ныне “Тверская жизнь”); но вместо помощи в издании книги в газете была лишь опубликована статья о подвиге генерала.
Так книга и не увидела свет. Тогда Александр Семенович в свою очередь сам попытался увековечить память своего брата. На основе собранных материалов он написал небольшую книгу: “Подвиг генерала, считавшегося пропавшим без вести”, изданную в 1996 г. В книге рассказывается о жизненном пути и подвиге его брата генерала А. С. Титова.
Не угасла память об именитом земляке и на кимрской земле. В свое время краеведы П. Н. Орешкин и Н. И. Гулин с целью сбора сведений об А. С. Титове ездили в д. Татищево, где встречались с родственниками генерала. Преподаватель кимрской средней школы № 5 Л. А. Черниговская с той же целью много лет назад со своими учениками также посетила д. Татищево. В Горицкой средней школе имеются материалы, посвященные А. С. Титову.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.