Кьеркегор - [58]
Валь Ж. 80, 87
Виардо П. 166
Габлер Г. А. 7
Гарелик X. 122, 131, 170
Гегель Г. В. Ф. 7, 12—16, 19—22, 24, 25, 27, 29, 30, 32-35, 53, 65, 68, 69, 71-73, 76, 77, 80—82, 85, 87, 89—91, 94, 99, 100, 104, 105, 116—119, 129, 132, 133, 138—140, 148, 208, 215, 218, 219
Гейне Г. 12, 35, 174
Гейсмар Э. 69, 118, 215
Гераклит 63
Гердес Г. 87
Герцен А. И. 89, 124
Гогартен Ф. 216
Гольбах П. 205
Гримо М. 48, 223
Гуссерль Э. 47
Гюсдорф Ж. 222
Декарт Р. 59, 89, 95, 96, 100
Демокрит 8, 64
Жоливэ Р. 121, 130, 131, 135, 182, 205
Зенон (элейский) 61, 80
Ибсен Г. 103
Иоанн (апостол) 25, 162
Иогансен У. 92
Камю А. 223
Кант И. 33, 35, 80, 115, 142, 146, 147, 152, 172, 215, 216
Карус К. Г. 94
Климакус И. 49
Коллинз И. 90, 91, 121, 122, 181, 197, 198, 212, 219
Кортезе А. 72
Кригер Л. 213
Кристиан VIII 176, 201
Кромвель О. 182
Кронер Р. 32
Кьеркегор А. 37
Кьеркегор М. П. 37
Кьеркегор С. A. passim
Лаплас П. С. 216
Лёвит К. 188, 195
Ленин В И. 89
Лессинг А. 220
Лоури У. 212
Лукач Д. 134
Лунд В. 76, 97
Лютер М. 202
Марк З. 220
Маркс К. 8, 17, 18, 34, 37, 89-91, 176, 188, 198
Марсель Г. 212, 217,220
Мартенсен X. Л. 42, 57, 200, 204
Мёллер П. М. 43
Менард П. 48
Меттерних К. Л. В. 9
Михелет К. Л. X. 15
Моцарт В. А. 144
Мюнстер И. П. 200, 201, 204
Нибур Р. 212
Ноак Л. 17, 211
Нордентофт-Шлехта К. 18
Ольсен (Шлегель) Р. 40-42, 45, 150
Павел (апостол) 25
Паскаль Б. 131, 166, 167
Патон Г. И. 170
Паульсен А. 62, 211
Пеллисон П. 162
Петр (апостол) 25, 152
Пий XII 220
Пилат П. 104
Платон 143, 215
Прайс Дж. 101, 134, 149
Протагор 105
Радемахер X. 197
Рильке Э М. 212
Родэ Э. 90, 91
Руге А. 15, 17
Сартр Ж.-П. 59, 99, 110, 176, 177, 217
Свенсон Д. Ф. 215
Сибберн Ф. X. 43
Сократ 63—66, 93
Спиноза Б. 100, 215
Тертуллиан 120, 127, 128, 174
Тиллих П. 212
Тильш Э. 99, 167
Томпсон Дж. 47, 144, 221
Тульструп Н. 43, 58, 169
Тургенев И. С. 166
Фалес 64
Фарнсворт Д. Л. 222
Фейербах Л. 8, 16, 17, 34, 56, 89, 94, 118, 119, 131, 132, 159, 173, 174, 186, 205
Фихте И. Г. 11, 33, 69, 96
Фредерик VI 175
Фредерик VII 176
Фридрих-Вильгельм IV 7, 8, 11
Хайдеггер М. 30, 217, 220
Хайс Р. 72, 87, 90
Хейберг И. Л. 42, 57
Хеккер Т. 195, 211, 216
Хельвег X. 47
Холенберг И 185
Хольм С. 196
Шеллинг Ф. В. 6—34, 43, 55, 208
Шлегель Ф. 41
Шлейермахер Ф. Э. Д. 30
Шопенгауэр А. 30, 90
Шпанг П. И. 7, 15
Шремпф X. 119, 211, 216
Штирнер М. 167, 188
Штраус Д. Ф. 8, 128
Шульц В. 32
Энгельс Ф. 6, 8, 15—17, 21, 22, 25, 27, 34, 176
Эпикур 8, 143, 148
Юм Д. 173, 174, 215
Ясперс К. 31, 33, 97, 185, 205, 211, 212, 217
Литература
1. Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М , 1956.
2. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е.
3. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. М., 1958—1966. Изд. 5-е.
4. Kierkegaard S. Samlede Vaerker. Kopenhagen, 1920—1936.
5. Kierkegaard S. Papirer. Kopenhagen, 1909—1948.
6. Kierkegaard S. Gesamrnelte Werke. Dusseldorf— Koln, 1951—1962.
7. Kierkegaard S. Tagebucher. Munchen, 1953.
8. Kierkegaard S. Journal. Paris, 1941—1957.
9. Kierkegaard S. Die Tagebucher. Dusseldorf— Koln, 1962—1963.
10 Киркегор С. Наслаждение и долг. СПб., 1894.
11. Киркегор С. Несчастнейший. СПб., 1908.
12. Киркегор С. Афоризмы эстетика.— «Вестник Европы», 1886, т. III.
13. Андерсен Г.-Х. Избранные сочинения, т. I. М., 1969.
14. Бакунин М. И. Собрание сочинений и писем, т. III. М., 1935.
15. Гайденко П. П. Трагедия эстетизма. М., 1970.
16. Гегелъ Г. В. Ф. Сочинения. М.—Л., 1929— 1968.
17. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М., 1970.
18. Гейне Г. Собрание сочинений, т. VI. Л., 1958.
19. Герцен А. И. Избранные произведения. Минск, 1954.
20. Герцен А. И. Былое и думы. М., 1970.
21. Ибсен Г. Сочинения, т. III. М., 1904.
22. Кант И. Сочинения. М., 1963—1966.
23. Кант И. Религия в пределах только разума. СПб, 1908.
24. Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955.
25. Фишер К. История новой философии, т. VII. СПб, 1905.
26. Adams Е. М. What, if anything, can we expect from philosophy today? — «The Personalist» (Los Angeles), 1968, vol. 49, N 1.
27. Adorno Th. W. Kierkegaard. Konstruktion des Asthetischen. Frankfurt a. М., 1966.
28. Adorno Th. W. Negative Dialektik. Frankfurt a. М., 1966.
29. Anz W. Kierkegaard und der deutsche Idealismus. Tubingen, 1956.
30. Anz W. Zum Sokratverstandnis Kierkegaards.— «Orbis Litterarum» (Kopenhagen), 1963, vol. XVIII, N 1-2.
31. Arendt H. Marx, Kierkegaard und Nietzsche.— «Preuves» (Paris), 1962, N 133.
32. Barth H. Die negative und die positive Philosophie. — «Studia philosophica» (Basel), 1954, Bd. XIV.
33. Barth K. Mein Verhaltnis zu S. Kierkegaard.— «Orbis Litterarum» (Kopenhagen), 1963, vol. XVIII, N 3-4.
34. Bense M. Soren Kierkegaard. Leben im Geist. Hamburg, 1942.
35. Blackham H. J. Six existentialist thinkers. London, 1953.
36. Blanshard B. Kierkegaard on faith.—«The Personalist» (Los Angeles), 1968, vol. 49, N 1.
37. Blanshard B. Reason and analysis. London, 1956.
38. Bogen I. Remarks on the Kierkegaard—Hegel Controversy. — «Synthese» (Dordrecht), 1961, vol. XIII, N 4.
39. Brurt I. Feuerbach et Kierkegaard.— «Cahiers du Sud» (Paris), 1963, N 371.
40. Brunner E. Offenbarung und Vernunf, 1941.
41. Collins J.
Сигер Брабантский (1240–1281/84) — один из наиболее значительных прогрессивных философов средневековья, смело выступивший против ортодоксальной схоластики. Книга дает представление об учении Сигера, его непримиримой борьбе с теологами, трагической судьбе философа и его наследия.
Работа представляет собой критический анализ системы одного на своеобразнейших философов XIX в., Артура Шопенгауэра. Автор рассматривает важнейшие аспекты философии Шопенгауэра — его теорию мира как воли, гносеологию, этику, эстетику, а также место воззрений Шопенгауэра в современной буржуазной философии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа посвящена выдающемуся французскому философу XVII в. Пьеру Гассенди. В книге прослеживаются основные моменты жизненного пути и творческой деятельности философа.Автор показывает историческую роль неоэпикуреизма Пьера Гассенди, его место в антисхоластическом движении.Книга предназначена для преподавателей, пропагандистов, студентов и аспирантов, а также для широкого круга читателей, интересующихся вопросами истории философии.
Критический анализ философии Дж. Беркли имеет большое актуальное значение в связи с тем, что его идеи до сих пор широко используются идеалистической философией. В книге дается краткий очерк жизни и всестороннее исследование воззрений философа.Книга рассчитана на преподавателей, студентов, на всех интересующихся философией.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.