Кавказ без русских: удар с юга - [71]

За годы правления большевиков казачье сословие, несмотря на жёсткие репрессии и массовое физическое уничтожение, всё же не было уничтожено полностью. В нынешних же условиях сопоставимый вред казачеству наносит массовая миграция казаков в центральные регионы, где они теряют не только свою служилую функцию прикордонного воинства, но и свою изначальную идентичность, растворяясь в «гражданской политической нации».

Примордиальное этническое происхождение казаков возникает как синтез восточных славян — великороссов или малороссов, в зависимости от региона, с приграничными этносами — кавказскими, тюркскими и другими, опять же в зависимости от региона. Этот синтез становится наиболее понятен при взгляде, например, на традицию куначества или обмена женщинами с рядом живущими кавказскими или тюркскими родами, или на традицию брать жён для брака «на чужой стороне».

Если уже упомянутая нами профедеральная интеллигенция северокавказских республик по сей день является неким интерфейсом, осуществляющим диалог между московскими и местными элитами, — светским, секулярным, оторванным от религиозных и этнических традиций, то казаки наиболее успешно осуществляют функцию связи русского народа с местными этносами, так как являют собой живой процесс этногенеза. Таким образом, казаки являются ключом к взаимопониманию местных этносов и народов не с федеральной властью, а с самим русским народом, во всей полноте его культурной и духовной традиции.

Может ли преисполненный традиции, клановости и кумовства кавказец сеять вражду и воевать с теми, за кого он отдал свою дочь, или с родителями собственной снохи? В раннюю эпоху существования этносов функция обмена женщинами имела именно эту цель — установления межэтнических связей и налаживания межкультурного диалога. Не смешивания культур и традиций — но именно взаимного познания друг друга, сохраняя каждый свою идентичность, но заимствуя лучшее в бытовом плане.

Возрождение казачества в его изначальных, традиционных, а не современных, светских, номинальных формах, именно как служилого сословия с элементами этнического примордиализма, в отличие от большинства сиюминутных мер, создающих хрупкий мир, является прочным фундаментом длительного благополучия и мирного урегулирования потенциальных конфликтов на Кавказе.

Для полноценного же восстановления казачества — как стабилизирующего фактора, отвечающего за безопасность и спокойствие, — необходимо наделить казачьи подразделения функциями милиции — отрядов народной самообороны, имеющих право ношения оружия и отвечающих за безопасность и порядок в своих населённых пунктах, что всегда являлось одной из главных функций казаков.

Комплексный подход и конкретные меры

С учётом всех факторов оттока русских с Кавказа конкретные мероприятия по возвращению русских в самом первом приближении должны представлять собой целый набор мер. Если идти от экономики, которая превалирует сегодня во всех подготавливаемых и уже подготовленных стратегиях развития Северного Кавказа, то идти надо «снизу», от устранения бытовых причин навстречу большим стратегиям, исходящим их цивилизационных и геополитических предпосылок. Но пока человеческий фактор в экономике — как главная категория, за пределы которой ещё не распространилась сфера восприятия нынешних «стратегов». Итак, с чего начать?

В первую очередь то, что уже доказало свою действенность на предыдущих исторических этапах, если говорить исключительно об экономике — персональная ответственность. С учётом коррупции и клановости, являющихся следствием десакрализации традиционных этнических форм, финансирование мероприятий по возвращению русских на Кавказ должно осуществляться напрямую, предельно адресно, и даже — персонифицированно. Финансовые средства, особенно крупные, являющиеся в нынешних условиях объектом наибольшего интереса со стороны вожделеющих наживы выродившихся до криминальных структур кланов, должны выделяться под персональную ответственность конкретным лицам в рамках пошагово спланированных, детально разработанных целевых программ. Необходимо финансировать конкретные, максимально рентабельные, тщательно продуманные, с учётом контекстов и местной специфики, проекты. Государственные средства, являющиеся достоянием всех народов России, должны вкладываться непосредственно в их развитие и таким образом, чтобы за средства, выделенные на каждый конкретный проект, как и за реализацию самого проекта, отвечали совершенно конкретные люди. Не абстрактные в условиях Северного Кавказа республиканские институты власти, но именно персоналии, с которых можно было бы спросить за результат и потраченные средства. В такой постановке задачи заведомо нечистоплотный на руку руководитель, особенно связанный с клановым или преступным сообществом, которое неизбежно будет вынуждать его действовать в интересах клана, с наименьшей вероятностью возьмёт на себя персональную ответственность, согласившись отвечать за действия тех, кто стоит за ним. На такое решится только «варяг» — идеалист, ставящий интересы государства выше личных и не связанный с местными сообществами. Отсюда логически вытекают и другие решения.