Катехизис католической церкви - [3]

Завершая эту Конституцию, которой я представляю Катехизис Католической Церкви, я прошу Пресвятую Деву Марию, Матерь Воплощенного Слова и Матерь Церкви, чтобы в эту эпоху, когда Церковь призвана к новому усилию евангелизации, Она поддерживала своим могущественным ходатайством катехитическую работу всей Церкви на всех уровнях. Пусть свет истинной веры избавит человечество от неведения и рабства греху и приведет к единственной истинной свободе (ср. Ин 8,32), то есть к свободе жизни в Иисусе Христе под водительством Духа Святого - здесь, на земле, и в Царстве Небесном, где в полноте блаженства мы будем созерцать Бога лицом к лицу (ср. 1 Кор 13,12; 2 Кор 5,6-8).

Дано 11 октября 1992 г., в тридцатую годовщину открытия II Ватиканского Вселенского Собора, в четырнадцатый год моего понтификата.

Иоанн Павел II

Пролог

"Отче […] сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин 17, 3). "Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим 2, 3-4). "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян 4, 12), кроме имени ИИСУСА.

I. Жизнь человека: знать и любить Бога

Бог, Сам в Себе бесконечно Совершенный и Благой, Промыслом чистой доброты Своей и свободной Своей волей создал человека, чтобы он участвовал в Его блаженной жизни. Именно поэтому в любое время и в любом месте Он близок к человеку. Он взывает к человеку, помогает ему искать Его, узнавать Его и любить Его всеми силами своими. Он призывает всех людей, рассеянных грехом, в единство Своей семьи - Церкви. Для этого послал Он Сына Своего как Искупителя и Спасителя, когда исполнилась полнота времен. В Нем и через Него Бог усыновляет людей в Духе Святом, а значит - делает их наследниками Его благой жизни.

1

Чтобы призвать к этому, Христос послал апостолов по всему миру, которых Он избрал и облек миссией возвестить Евангелие: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф 28, 19-20). Приняв эту миссию, апостолы "пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. (Мк 16, 20).

2

Тех, кто с помощью Божией услышал призыв Христа и добровольно откликнулся на него, любовь к Христу заставлялав возвещать повсюду Благую Весть. Это богатство, полученное от апостолов, преданно сохранялось их преемниками. Все, кто верен Христу, призваны передавать его из поколения в поколение, неся веру, живя ею и по - братски деля ее, и празднуя ее в литургии и молитве.

3

II. Передавать веру: катехизация

С самых ранних времен катехизацией стали называть весь комплекс усилий в Церкви в воспитании учеников, в помощи людям верить в то, что Христос есть Сын Божий, чтобы благодаря вере они имели жизнь во имя Его,чтобы воспитать их и дать им образование в этой жизни и построить таким образом Тело Христово.

4

"Катехизация"-это воспитание веры в детях, молодежи и взрослых, в котором содержится главным образом христианское вероучение, преподаваемое обыкновенно органично и систематически, чтобы вводить во всю полноту христианской жизни".

5

Не смешиваясь с другими элементами пастырской миссии Церкви, имеющими веручительный аспект, подготавливающими к катехизации или вытекающими из нее, катехизация, тем не менее,сочленяется с ними: первое провозглашение Евангелия, или миссионерская проповедь для пробуждения веры; поиск смысла веры; опыт христианской жизни; совершение таинств; вхождение в церкоовную общину; апостольское и миссионерское свидетельство.

6

"Катехизация тесно связана со всей жизнью Церкви. Не только географическое расширение и количественное увеличение, но также - и в еще большей степени, - внутренний рост Церкви, ее соответствие Замыслу Божию зависят главным образом от нее".

7

Времена церковного обновления - это также интенсивные для катехизации периоды. Так, мы видим в великую эпоху Отцов Церкви святых епископов, посвящающих ей большую часть своего служения. Такими были святой Кирилл Иерусалимский и святой Иоанн Златоуст, святой Амвросий и святой Августин и многие другие Отцы, вероучительные труды которых до сих пор служат нам образцами.

8

Катехизаторское служение черпает новую энергию в церковных Соборах. В этом смысле Тридентский Собор являет собой пример, который необходимо подчеркнуть: в своих уставных документах и декретах он отдал приоритет катехизации; он стоит у истоков Римского Катехизиса, который носит также и его имя и представляет собой превосходный труд, кратко излагающий христианское вероучение; он сформировал в Церкви замечательную систему катехизации; благодаря святым епископам и богословам - таким, как святой Петр Каниций, святой Карл Борромео, святой Турибий Монгровехский или святой Роберт Беллармино, он привел к публикации множества катехизисов.

9

Нет ничего удивительного в том, что в движении, вызванном Вторым Ватиканским Собором, который Папа Павел VI расценивал как великий катехизис современности, учение Церкви вновь привлекло к себе внимание. "Общее катехитическое руководство" 1971 г., сессии Епископского синода, посвященные евангелизации (1974) и катехизации (1977), апостольские обращения, им соответствующие, о провозглашении Евангелия "Evaglii nuntiandi" (1975) и о передаче Катехизиса "Catechesi tradendae" (1979) свидетельствуют об этом. Чрезвычайная сессии Епископского синода 1985 г. просила о "создании катехизиса или краткого свода учения Католической Церкви по вопросам веры и морали". Святейший Отец Иоанн - Павел II присоединился к этому пожеланию Епископского синода, признав, что "пожелание это полностью отвечает настоящей необходимости Церкви Вселенской и Церквей поместных". Он предпринял все необходимое для реализации этого пожелания отцов Синода.