Карманная книжка для приезжающих на зиму в Москву - [21]

30. Завидная участь новобрачных

О вы, высокопочтенные щеголихи и щеголи! Кто скажет теперь, что вы есть те, кои покусились изобрести способ жениться без всякой причины? Никто не дерзнет и не дерзает изрещи сего. Все ясно усматривают, что брак ваш имеет целью модное ваше блаженство. Какая нужда, что сие блаженство есть модное, а не совершенное? Простяки не разумеют, что модное ныне значит совершенное. Пусть судят вас подобные вам умы. Они удобно усмотрят всю тонкость цели вашей в рассуждении брака. Ибо какое бы, например, средство могло избавить девушку от возвращения в деревню? Чрез какие просьбы могли бы они склонить своих родителей оставить их на целый год в городе? Какой бы способ помог навеки вырваться из родительского дома и отчизны? – Сии-то причины для знающих в оных силу суть наиважнейшие причины к браку. В рассуждении супружества ведь вся важность состоит не подлинно в человеке, но в том, что сей человек учиняет нас женами, то есть освобождает от вечной и утесняющей неволи. Лишь бы имение было равное, а о разуме узнать можно после, и притом надлежит и то сказать, что для такового замужества какая и в оном нужда? Любовь есть также из числа безделок. Мужу с женою не любовниками быть, следовательно, на что знать и о склонности сердец. Если окажется, что мужья не любят, тем для них хуже, а для жен лучше. Если выйдет, что и жены также не любят, из сего следует, что чувства их равны и они равно свободны и друг другу не в тягость. Если найдется, что мужья страстны, а в женах нет к ним любви, по крайней мере утешительно для последних иметь домашнего искусного актера dans le tragique. Если усмотрено будет, что мужья не любят, а жены ими страстны – скорое мщение! Скорое мщение! Квит за квит… С обеих сторон будут оставаться дома те деньги, кои определяются на покупку для кофею оленьих рог. Итак, в рассуждении брака щеголихи и щеголи не могут ошибиться и потерять что-либо неудачею. А между тем сколько они имеют важных, тонких, истинных, а паче модных к тому причин! Какие приобретают они с помощью брака выгоды! Между тем как бедные их подруги, заключенные в сие скучное время большею частью в родительских домах, упражняются в одних рыданиях по городским утехам и утопают в слезах о приближающемся отъезде в проклятые деревни, вы торжествуете, вы всюду рыскаете, вы свободны и вы остаетесь в городе на целый год. Как для сего можно было не выйти вам замуж? Важные причины! Вы остаетесь на целый год видеть все утехи, гуляния и зрелища. – Накануне Вербного воскресенья вы выедете на гулянье в прекрасном фаэтоне. На Святой неделе поедете вы под Новинский монастырь, a потом к Ехалову мосту в новой карете. Мая первого вы верно со всею вашею пышностью и обновками выедете также в новой легонькой колясочке рубликов от тысячи. Тюльпа, гулянье под Девичьим монастырем и даже Полевой двор и Дрогомиловский мост удостоятся вашего посещения. He оставите вы также Дворцового саду, а возлюбленные ваши воксалы, яко главнейшая цель вашего замужества, преимущественно пред прочими займут ваш дух и сердце. К гулянью на Трех горах и под Петровским дворцом поспеют у вас какие-нибудь обновки. Вы часто будете ездить куда-нибудь прогуливаться и за город. Фейерверки и духовая музыка достойны того, чтоб вы посещали знакомых ваших Подмосковных. Напоследок гуляния под Симоновым, у Спаса на Новом, под Андроньевым и Донским монастырями непременно вами посещены будут. – Вот годовой круг вашего блаженства! Как для сего не выйти замуж? Одни воксалы, сии любезные и неоцененные воксалы заслуживают, чтоб вы для них пожертвовали вашим сердцем. – Какие важные и убедительные причины! О счастливые и пресчастливые девушки, умевшие нынешнюю зиму выпрыгнуть замуж! Ваша участь завидна! Между тем-то, как вы уже занимаетесь сими предметами, ваши подруги с плачем оставляют или оставили уже город. Проклятые и скучные деревни становятся адом их сердцу, а блаженство их не прежде будущей зимы настанет, до которой вы успеете навеселиться, нащеголяться, соскучить спектаклями, зрелищами и гуляньями; соскучить мужем и сами собою и разорить его и себя!

Джеймс Гилрей. Три грации на сильном ветру. 1810

31. Заключение, которое могут и не читать, если кому недосуг

Познание происхождения и свойств нынешнего образа жизни занимало собою большую часть философов. Для исправления укоренившихся предрассудков и заблуждений нередко возглашали они на кафедре учености поразительнейшие истины. Но мода, которая даже успела простереть власть свою и до наук, от слога и писателей требовала приятности, легкости и слов испорченных и приноровленных к языку большого света. Почему слог философически оказался столько же сходен с наречием щеголей, как язык китайский с французским. Философические осуждения нравов читались одними только философами или любоучеными людьми. Сии преполезные произведения ума человеческого редко достигали до тех, для коих были писаны. Яснейшие истины нимало не простерли лучей своих до омраченности тех людей, коим наипаче предуготовляли благодетельную свою помощь. Философические творения, исполненные вникновенностью в истинные причины и происхождение страстей и пороков, для умов большого света были столько же непонятны, как для бессчетных нумерация, для слепых астрономия, а для глухих музыка. Напротив того в рассуждении исправления нравов гораздо более успела забавная сатира, посредством коей придается творению вместо глубокомыслия острота; вместо тонкого открытия и исследования причин сильное заключение, представляющее последствие; вместо искусного и правильного слога приноровчивость оного, красота и блеск, чрез которые дух приятно удовлетворяется, a мысль скорее и живее действует. Острота в примечании человеческих пороков и глупостей, живые воображения, приноровчивость писания, сильные, а по необходимости учинилось, что и самые модные изображения дурачеств; шутливый и общественный тон слога, представляя и самую философию одетою в модное платье и английский картуз, чрез то соделывает ее любезною для большого света. Соединения и перехождения материи в сатирических сочинениях, проистекая от живого и горячего возбуждения мыслей, привлекают сообращение, поддерживают впечатлительность и приятным образом внушают наставительность и исправление. Искусно представленная достойная посмеяния сторона пороков отнимала у оных их силу и власть и много поспешествовала истинному уменьшению зла в нравственном свете.