Карлос Кастанеда за 90 минут - [17]

Дон Хуан определил «сновидение» как «не-делание» сна. Оно дает возможность практикующим его использо-. вать ту часть жизни, которую они обычно проводят в хаосе.

В «сновидении» различается несколько состояний, яв ляющихся, по-видимому, общими:

- Спокойное бодрствование - предварительное состояние, когда чувства засыпают, но окружающее еще осознается.

Все воспринимается как поток красноватого света.

- Динамическое бодрствование - красноватый свет рассеивается, как туман, и спящий смотрит на какую-нибудь сцену, как на табло, ибо она неподвижна. Он видит трехмерную картину. Застывший кусочек чего-нибудь.

- Пассивное наблюдение. В этом состоянии сновидящий уже не смотрит на застывшие осколки мира, но наблюдает событие, являясь его свидетелем. Преобладание у нас зрительных и слуховых ощущений превращает это состояние главным образом в дело глаз и ушей.

- В этом состоянии спящий оказывается втянутым в действие.

Здесь он уже что-то делает, предпринимает какие-то шаги и использует свое время полностью. Это - состояние динамической инициативы.

Сам акт «сновидения» начинается как совершенно осо бое состояние сознания, к которому приходишь, фиксируя остаток сознания, который еще имеешь во сне, на отдельных чертах или элементах сна. Этот остаток сознания, который дон Хуан называл «вторым вниманием», вводился в действие при помощи упражнения «не-делания».

Существенной помощью «сновидению» было состояние умственного покоя или «не-делания разговора с самим собой» - первый момент.

Второй момент - концентрация внимания на кончике грудины, на верхней части живота. Дон Хуан говорил, что энергия, нужная для «сновидения», исходит из этой точки.

Энергия, нужная для перемещения во сне, исходит из области, расположенной на 2-5 см ниже пупка. У женщин обе эти энергии исходят из матки.

Третий момент - поза «сновидения».

Четвертый - время проведения «сновидения».

Методика достижения «тела сновидения» начинается с исходного действия, которое, будучи повторяемым с непреклонностью, порождает несгибаемое «намерение».

Оно, в свою очередь, приводит к внутреннему безмолвию, а это последнее генерирует внутреннюю силу, необходимую для сдвига «точки сборки» в нужные позиции прямо во время сна. При переходе в «тело сновидения» самое главное - это закрепление «второго внимания». Ставя задачу перемещения в «тело сновидения», дон Хуан настаивал, чтобы «второе внимание» было включено еще в бодрствующем состоянии. Но «первое внимание», внимание, создающее мир, никогда нельзя преодолеть полностью.

Оно лишь на мгновение может быть выключено или замещено «вторым вниманием» при условии, что тело уже накопило его в достаточном количестве. Искусство «сновидения» является естественным путем накопления «второго внимания».

Для тренировки «второго внимания» можно использовать следующие приемы:

- задача увидеть во сне свои руки;

- выбор места и нахождение его в сновидении;

- выбор в этом месте каких-нибудь изменений или деталей и использование их для настойки «второго внимания»;

- выход тела в сновидение;

- использование в сновидении вещей повседневного мира, т.е. неизбежное проникновение сновидения в мир повседневной жизни.

Накопление энергии, достигаемое использованием перечисленных приемов и методик, приводит воина к порогу обретения своего единства, но только к порогу. Все еще недостающую энергию он черпает во время сновидения у неорганических существ, а главный и последний толчок ему дает Земля, являющаяся, согласно учению Кастанеды, живым существом. «Видящие» обнаружили светящийся кокон Земли, заключающий в себя эманации Орла. Этот толчок суть импульс, исходящий из сознания самой Земли в тот момент, когда эманации внутри кокона воина настраиваются на эманации внутри кокона Земли. «Неизвестное », заключенное в эманациях Земли, в этот момент становится воспринимаемым.

Высшее сознание Земли позволяет человеку перехо дить в параллельные большие полосы эманации, и сила этой «настройки» заставляет обычный мир растаять.

Описание мира

Сразу после рождения младенцы не могут воспринимать мир так же, как его воспринимают взрослые. Их внимание еще не функционирует как «первое внимание», и потому они не причастны к тому восприятию мира, которое свойственно окружающим их людям. Окруженные теми же самыми эманациями, они еще не научились отбирать их и организовывать так, как это свойственно взрослым. Младенцам предстоит немало поработать для этого - они будут продвигаться шаг за шагом, расти и впитывать описание мира, которое им предоставят их родители. Каждый, в особенности взрослый, когда он вступает в общение с ребенком, становится учителем - в большинстве случаев это происходит неосознанно, - непрерывно описывающим мир в тех или иных его проявлениях. Сначала дети не могут полностью воспринять это описание, однако со временем они научаются воспринимать реальность в терминах этого описания. Оно будет определять во всех подробностях ту форму, в которой их восприятие станет отбирать и организовывать окружающие энергетические поля.

Мы не ошибемся, если скажем, что ежедневно воспринимаемое нами представляет собой то привычное описание, которое заранее направлено нами самими во внешний мир. Поток этого описания остается неизменным, поддерживая знакомое нам восприятие мира, - так происходит мгновение за мгновением, день за днем. Если остановитьэтот поток описаний, то восприятие мира разрушается, и в результате происходит то, что в книгах Кастанеды называется «остановка мира». «Видение» как раз и является способностью воспринимать мир, каким он становится, когда прекращается поток описания.