Капитал как власть: к новой космологии капитализма [заметки]

1

История трений и противоречий между гражданским городским пространством экономики и капитала и принудительным, насильственным пространством политики изучается с разных точек зрения в Lopez (1967) и Lefevre (2003).

2

Подробнее об этой трансформации и связанных с ней дискуссиях см. Gerstenberger (2005).

3

Маркс и Энгельс «Немецкая идеология».

4

В знаменитом отрывке в «К критике политической экономии» Маркс пишет: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определённые, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определённой ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. He сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».

5

Это разделение преследует даже самых передовых марксистов. Генри Лефевр (Lefebvre (2003)) например, ввёл понятие городского общества как способ преодоления базиса-надстройки индустриального общества Маркса, а в результате пришёл лишь к тому, что описал это новое общество в терминах … экономики и политики.

6

Увлекательная эволюция и новаторские герои механического мировоззрения описаны в беспрецедентной истории космологии Кестлера (1959). Философские основы научного революции, особенно в физике, рассматриваются в Bechler (1991).

7

О ранней истории такой политизации, см. Frankfort et al. (1946).

8

История понятия силы, от древней мысли до современной физики, рассказана в Jammer (1957). Социальные мифы богов рассказаны и изучены в Грейвс (1944; 1957).

9

Понятие абстрактного труда было впервые сформулировано Марксом (1859). Термин «единица полезности» (util) был придуман Фишером (Fisher 1892).

10

О платоническом представлении, о существовании внешней рациональности, которую людям всего лишь надо открыть, иронично говорил математик Пол Эрдёш. Венгерскому еврею, Эрдёшу, бог не нравился. Он его называл ВФ (всевышний фашист). Но бог, нравится он или нет, предопределил всё. В математике, бог предопределил не только теоремы, но высшие, окончательные доказательства этим теоремам. Эти доказательства написаны, так сказать, в «Книге», а задача математика расшифровать её страницы (Hoffman 1998). Большинство великих учёных-философов, от Кеплера и Декарта до Ньютона и Эйнштейна, разделяли этот взгляд. Они все предполагали, что те принципы, которые они ищут, будь то «законы природы» или «язык Бога», существовали изначальными, и что их задача состояла в том, чтобы просто «найти» их. (Agassi 1990).

11

Различие между гетерономией и автономией развивается в социальных и философских трудах Корнелия Касториадиса. (см. например Castoriadis, Cornelius 1991).

12

Неспособность экономистов измерить свои фундаментальные величины всплыла, по крайней мере частично, в так называемой «кембриджской полемике» о природе капитала. После этих дебатов, которые бушевали в 1950-х и 1960-х годах, даже известные неоклассики признали, что капитал не существует как независимый «физический квант» и что его величина не может быть измерена независимо от цен и распределения. Учитывая, что все здание современной экономической теории опирается на капитал, обнародование такого вывода было бы самоубийственно. Было гораздо безопаснее замести всю полемику под ковёр, в результате чего большинство современных экономистов находятся в блаженном неведении о её существовании. Смотрите, например, Robinson (1953-54), Сраффа (1960), Harcourt (1969; 1972), Hodgson (1997) и доступное сжатое изложение в Hunt (2002: Ch. 16).

13

Мы говорим «почти», так как проблема на самом деле не решена. Высшие академические авторитеты по этому вопросу все ещё спорят, во-первых, можно ли показать, что даже в самых жёстких (читай, социально невозможных) условиях существует единственное общее равновесие (по крайней мере, на бумаге); и, во-вторых, если такое равновесие существует, может ли оно сохраняться в течение более чем мимолётного момента.

14

Понятие раскрытия или вложения различных уровней теории, сознания и порядка разработан в Bohm (1980) и Bohm and Peat (1987).

15

Обратите внимание, что эти соображения относятся только к количественному аспекту производственной деятельности; они не имеют дело с качественным характером продукции или условиями, при которых производится продукция. Очевидно, что эти последние аспекты в равной степени важны, и здесь также саботаж бизнеса часто ограничивает человеческий потенциал, заставляя социальную активность идти по траекториям, которые столь же вредны, сколь и прибыльны.

16

См, например, Nitzan and Bichler (2002: Ch. 5), Bichler and Nitzan (2004) и Nitzan and Bichler (2006).

17

Для детальной критики существующих исследований по этим предметам см. Bichler, Rowley and Nitzan (1989), Rowley, Bichler and Nitzan (1989), Nitzan and Bichler (1995), Bichler and Nitzan (1996) and Nitzan and Bichler (2005).

18

Первая война в Персидском заливе (1990-91) была предсказана в Bichler, Rowley and Nitzan (1989: Section 2.3). Вторая война в Персидском заливе (2002-2003) была предсказана в Bichler and Nitzan (1996: Section 8: Toward a New Energy Conflict?).