Кантонисты - [91]
БИБЛИОГРАФИЯ
АРИСТОВЫ. Я. БЕН-АМИ. БЕЙЛИН С.Х.
БЕЙЛИН С.X.
БОГРОВ Г.И. БОГРОВ Г.И.
БРАДКЕ Е.Ф.
БУРДЖАЛОВ Э.Н. Граф ВАЛУЕВ.
— Взятка за молчание. «Исторический вестник» 1882 г. № 1.
— Бен Юхид. Сборник «Восход» 1884 г. книги 1–2.
— Воспоминания о последних годах рекрутчины. «Еврейская старина» 1914 г. выпуск 4.
— Из рассказов о кантонистах. «Еврейская старина» 1909, 1914 и 1915 г.г. Записки еврея. Спб. 1872 г.
— Пойманник. «Еврейская библиотека» 1874 г. т.4.
— О военных поселениях. Москва 1951 г. т.1.
— Лекции, читанные в ВПШ в 1946 г.
— Статья «Русская старина» 1893 г. сентябрь.
Д-р ВАЙСЕНБЕРГ С.А. — Синиатюра из еврейского мартиролога. «Пережитое» Спб. 1913 г. т.4.
ВЕНГЕРОВА П.Л.
ВОЙТИНСКИЙ В.С. и
ГОРИНШТЕЙН А.Я.
«ВОСХОД» 1881 г. кн.4
ГАРКАВИ В.О.
ГЕРЦЕН А.И. ГЕССЕН Ю.И.
ГЕРШЕНЗОН М.О. /ред./
— Воспоминания бабушки. Спб. 1911 г.
— Евреи в Иркутске. Иркутск 1915 г.
— Дело Терентьева о совращении в иудейство.
— Отрывки воспоминаний. Сбор. «Пережитое» 1913 г. т.4.
— «Былое и думы».
— История евреев в России. Спб. «Право» 1914 г.
— Эпоха Николая I. М. «Образование».
ГИНСБУРГ С.М.
ГИНСБУРГ С.М. и МАРЕК П.С. /ред./
ГЛАДИЛОВ И.И.
ГОЛОВИН /ред./ ГРИГОРЬЕВ С.Т.
ДЕМИДОВ САН-ДОНАТО
ДУБНОВ С.М.
ДУБНОВ С.М.
«День» /газета/ № 7 за 1871 г.
ДУБНОВ С.М. ДУБНОВ С.М. ЕВРОПЕУС И.И. ЕВСТАФЬЕВ П.П.
ЕВСТАФЬЕВ П.П.
«Еврейская старина»
— Забытая эпоха. «Восход» 1891 г. кн.2
— Еврейские народные песни в России. Спб. 1901 г.
— Из дневника ротного командира николаевского времени. «Русский архив» 1901 г. № 6.
— Бунт военных поселян. Спб. 1870 г.
— Берко-кантонист. М.—Л. Детиздат. 1940 г.
— Еврейский вопрос в России. Спб. 1883 г.
— Евреи в России в эпоху европейской реакции. «Еврейская старина» 1913 г. т.1.
— Новейшая история еврейского народа. Берлин 1923 г. т.3.
— Судебный процесс кантониста Кацмана.
— «Еврейская Польша» в эпоху разделов. «Еврейская старина» 1909 г. т.2.
— Всеобщая история евреев. Спб. 1904–1906 г.г.
— Учебный шаг. «Русская старина» 1877 г. Февраль.
— К столетию восстания в военных поселениях. «Каторга и ссылка» 1931 г. кн.10.
— Восстание военных поселян 1817–1831 г. г, Всес. об-во политкаторжан и ссыльнопоселенцев. 1935 г.
— Записка о пойманниках (1855 г.)
ЗАИОНЧКОВСКИЙ П.А. — Военные реформы 1860–1870 годов в России. М — У 1952 г.
— Кавказская рота. «Русский архив» 1884 г. №№ 5–6.
ИМЕРТИНСКИЙ Н.К. — Из записок старого преображенца.
ЗИССЕРМАН А.Л.
«Русская старина» 1893 г. Апрель.
«Исторический вестник» 1903 г. Март.
ИЦКОВИЧ И.
— Из записок еврея (О неблаговидной роли кагальных заправил).
— Воспоминания архангельского кантониста. «Еврейская старина» 1912 г. т.1.
КОНСТАНТИНОВ Н.А. — Аракчеевщина. Журнал «История в средней школе» 1934 г. № 3.
КОНСТАНТИНОВ Н.А. — Школьная система военных поселений. Жур. «Советская педагогика», 1938 г. №№ 5–6.
— О военных поселениях при графе Аракчееве. «Русский вестник» 1890 г. Март.
КАРЦОВ П.П.
КАСПРОВИЧ /ред./ — Материалы для истории царствования императора Николая Павловича. Лейпциг.
КОРОБКОВ X.
КРЕТЧМЕР М.А.
КРЕНКЕ В.Д.
— Еврейская рекрутчина в царствование Николая I. «Еврейская старина». 1913 г. т.т. 1 и 2.
— Воспоминания, «Истор. вестник» 1888 г. кн. 3, 4 и 5.
— Быт саперов. «Исторический вестник» 1885 г. Август.
КУКОЛЬНИК Н.В. — Воспоминания о Н.Н. Новосильцеве. «Русский архив» 1873 г. кн.2.
— Кто виноват? «Еврейская библиотека» 1873 г. т.4.
КУЛИШЕР М. ЛАКРУА П. ЛАЛАЕВ М.С.
— История жизни и царствования имп. Николая I. 1877 г.
— Истор. очерк военно-учебных заведений. Спб. 1880 г.
г
ЛЕВАНДА В.С. ЛЕВИНСОН П. ЛЕВИНТОВ Н.
ЛЕСКОВ Н.С. ЛЕСКОВ Н.С. ЛЕЩИНСКИЙ Н.Е.
ЛЬВОВ Г.В.
ЛУЧИНСКИЙ Ф.Я.
МАРЕК П.С.
МАРЕК П.С.
МЕЛЬНИЦКАЯ Н.
МЕНДЕЛЕ МОЙХЕР-СФОРИМ
МЕРИМЗОН М. МИРКОВИЧ
МЫШМ.И.
«НЕИЗВЕСТНЫЙ»
— Сборник законов, касающихся евреев, от 1649–1873 г.г. Спб. 1874 г.
— Заколдованный. Сбор. «Восход» 1884 г. т.7.
— Военные поселения в России XIX века. «Исторический журнал» 1940 г. Июнь.
— Владычный суд. Спб. 1903 г.
— Евреи в России. Л. 1919 г.
— Старый кантонист. «Молодая гвардия» 1931 г.
— «Исторический взгляд на происхождение кантонистов и заведений, в которых они воспитывались». Спб. Литограф, изд.
— Провинциальные нравы за последние полвека. «Русская старина» 1897 г. Сентябрь.
— К истории евреев в Москве. Сбор. «Восход» 1893 г. т.4.
— Очерки по истории просвещения евреев в России. Москва 1909 г.
— Сборник сведений о военно-учебных заведениях в России. Спб. 1858 г.
— Долина плача. Варшава 1911 г.
— Рассказ старого солдата. «Еврейская старина» 1912 г. т.т. 3 и 4.
— Записки (О личном отношении Николая I к евреям). «Русский архив» 1890 г.
— Руководство к русскому законодательству о евреях. Спб. 1890–1891 г.
— За много лет. «Русская старина» 1895 г. Февраль.
НИКИТИН В.Н.
НИКИТИН В.Н.
НИКИТИН В.Н.
— Воспоминания. «Русская старина» 1906 г.
— На детской каторге. «Прибой» 1926 г.
— Век пережить — не поле перейти. Одесса. 1912 г.
«ПЕРЕЖИТОЕ» 1908 г. т.1
ОГАРЕВА-ТУЧКОВА — Записки. «Русская старина». 1890 г. Н.А. том 4.
ПАПЕРНА А.И.
«ПЕРЕЖИТОЕ» 1910 г. т.2.
ПОПОВ Н.А.
РАБИНОВИЧ О.А. РЕПИН И.Е. ГОМАНОВ М.П.
«РУСЬ» (газета) № 34 за 1881 г.
САМСОНОВ Г.П.
— Из николаевской эпохи. Сбор. «Пережитое». Спб. 1910 г. т.т. 2 и 3.
— О еврейском самосуде в Подолии 1838–1840 г.г.
И.Н. Мышкин был выдающимся представителем революционного народничества, он прожил яркую и содержательную жизнь. В.И. Ленин высоко оценил его деятельность, назвав Мышкина одним из «корифеев» революционной борьбы 70-х годов. Где бы ни находился Мышкин – в Москве, во главе нелегальной типографии; в Сибири, куда он ездил, пытаясь освободить Чернышевского; в эмиграции – везде он всю свою энергию отдавал революционной борьбе. Мышкин сумел превратить заседания царского суда, который разбирал дела революционеров, в суд над всем царским режимом.
Эта книга обращена ко всем гражданам Русского мира, интересующимся его дальнейшей судьбой. Сохранится ли он или рассыплется под действием энтропии – зависит не столько от благих пожеланий, энергии патриотизма и даже инстинкта самосохранения, сколько от степени осознания происходящего. А оно невозможно без исторической памяти, незапятнанной маловерием и проклятиями. Тот, кто ищет ответы на классические вопросы русской интеллигенции, найдёт в этой книге духовную пищу. Юным идеалистам она принесёт ниточку Ариадны, которая свяжет их с прошлым.
После убийства императора Александра II в американской печати преобладало негативное отношение к русским нигилистам, но после публикаций российских политических эмигрантов-революционеров, отношение к революционерам стало меняться. Критические публикации журналиста Дж. Кеннана о сибирской ссылке подняли в СШа волну возмущения методами борьбы царских властей с революционным движением. В 1891 г. по инициативе С. М. Степняка-Кравчинского (С. Степняка) было образовано американское общество друзей русской свободы В него вошли видные американские общественные деятели Нью-Йорка и Бостона.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.