Камни - тайны и таинства - [22]
Кто смотрит пристально на темно-красный рубин, может опьянеть от созерцания - предостережение халдейских магов. Кто яхонт червленый при себе носит, снов страшных и лихих не увидит... - рецепт из старинного русского лечебника. Индийские толкователи считали, что рубины и шпинели это окаменевшая кровь сражавшихся драконов, и рекомендовали носить эту кровь родившимся в декабре. Плутарх тоже склонялся к драконовской версии, но полагал, что это не кровь, а слезы и глаза погибших чудищ. А на Цейлоне долгое время сохранялся обычай -во время коронования король ехал по городу с большим рубином в руках, - он символизировал надежность и прочность власти, здоровье и державный ум его обладателя.
Прославленный художник и ювелир средневековья Бенвенуто Челлини считал рубин королем камней и безоговорочно верил в его целебные свойства. Следует иметь в виду, что в те годы, когда творил Бенвенуто Челлини, его родина, Италия, вела изнурительные войны и в конце концов была почти полностью оккупирована Испанией. Достать добротный, настоящий, качественный материал для работы было невероятно сложной проблемой. Может быть, поэтому утверждение Челлини по поводу того, что рубин оживляющий камень, возвращает силы и изгоняет тоску, следует понимать как радость художника, получившего возможность работать с любимым материалом. А может быть, лукавый Бенвенуто, (из хроники известно, что -Челлини был человеком авантюрным, решительным и не слишком порядочным), пытаясь раздобыть нужные для работы камни, попросту дурачил своих невежественных покровителей. Как бы там ни было, но на Западе и сейчас ссылка на его мнение о магической силе рубина продолжает кочевать из книги в книгу, причем авторы даже не пытаются объяснить причины такого толкования магических качеств камня.
Английский инфант Эдуард Уэльский по прозвищу Черный принц обладал прекрасным рубином, перешедшим затем по наследству к королю Генриху V. Новый владелец был уверен, что рубин символизирует стремление к победе, неукротимость духа, самоотверженность и, в итоге, гарантирует владельцу счастливое достижение цели. Надо признать, что у короля были основания так считать: в битве при Агинкорте на шлем короля, украшенный рубином (впоследствии названным Черным принцем), обрушился удар меча, но ни рубин, ни его обладатель не пострадали. Да и битву Генрих выиграл. Потом, правда, выяснилось, что Черный принц не рубин, а шпинель, но учитывая романтическую историю и длительную связь с Британской короной, Черный принц занимает особое место в Государственной имперской короне -его помещают в центре переднего креста.
Еще один камень из регалий Британской короны заслуживает упоминания. Это Рубин Тимура, камень покорителя народов Тимур-ленга, Тимура-хромца, Тамерлана. Вот портрет непобедимого Тамерлана, приведенный Максимом Горьким в Сказках об Италии: На его страшной седой голове - белая шапка с рубином на острой верхушке, и качается этот кровавый глаз, озирая мир... Лицо хромого - как широкий нож, покрытый ржавчиной от крови, в которую он погружался тысячи раз... А в ушах царя - серьги из рубинов Цейлона, из камней цвета губ красивой девушки...
После смерти Тамерлана Рубин Тимура долго скитался по дворцам, коронам, тронам и сокровищницам. Принадлежал он и величайшему астроному Востока внуку Тимура Мирзе Улугбеку, и Великому Моголу шаху Джехану, увековечившему себя постройкой мавзолея Тадж-Махал. Рубин Тимура украшал легендарный Павлиний трон в Дели.
О Павлиньем троне нужно рассказать особо. Парадный трон, изготовленный в 1629 году по повелению шаха Джехана лучшими камнерезами и ювелирами Индостанского полуострова, был шедевром ювелирного искусства. Изготовленный в виде развернутого павлиньего хвоста (откуда и пошло название), трон являл собой парад, феерию драгоценных камней высочайшего класса. Естественно, такое блистающее великолепие не могло не вызвать завистливых взглядов соседей. Следствием этой зависти стали изнурительные кровопролитные войны, тянувшиеся свыше двухсот лет. За это время трон, а вместе с ним и Рубин Тимура, переходя из рук в руки различных владык, побывали в Персии, Афганистане, Курдистане, возвращались в Индию и снова кочевали по дворцам и сокровищницам.
В 1849 году, после захвата английскими колонизаторами Курдистана все государственные сокровища стали собственностью Ост-Индской компании. Самые крупные из драгоценностей Павлиньего трона были вынуты из оправ и высланы в метрополию. Павлиний трон отправили в Англию на корабле Гроусвинер, однако судно потерпело аварию у берегов Восточной Африки и затонуло. Трон ушел на дно Индийского океана. Точные координаты гибели корабля неизвестны. А Рубин Тимура вместе с некоторыми другими камнями благополучно добрался до Англии, где элегантные джентльмены (по совместительству - колонизаторы и воры) преподнесли его с соответствующими церемониями своей королеве. Королева Виктория приняла дар. Сейчас камень экспонируется в Индийской комнате Букингемского дворца. И, между прочим, недавно установлено, что Рубин Тимура - тоже шпинель.
В Оружейной палате Московского Кремля можно увидеть великолепные рубины, шпинели, гранаты и турмалины, которые украшают многочисленные изделия, входившие в сокровищницу русских царей. Это, прежде всего, Шапка Мономаха, Корона царства Казанского, Корона императрицы Екатерины I, многие другие короны, а также скипетры, державы, щиты, бармы (царские оплечья), булавы, наперсные кресты, державные троны, оружие, посохи, трости, церковная утварь, серьги, браслеты, перстни. В Особой кладовой и Особой кладовой Востока в Эрмитаже находятся удивительные изделия с красными камнями - скифские, греческие, персидские, римские, индийские.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.