Каменная графика на пустынном плато как реалии былого величия - [7]
Следующим рисунком, несомненно поражающим зрителя, можно с уверенностью считать изображение обезьяны. Как уже упоминалось, рисунки Наска связаны с широкими полосами или большими площадками. Как представляется, рисунок и широкие полосы и треугольные площадки — это звенья одной логической цепи: контурная линия берёт своё начало на одной из таких фигур и заканчивает свой путь также на геометрической фигуре.
По мнению А. Белоконь, математическое совершенство исполнения рисунков не вызывает сомнений при изучении насканских феноменов, но геоглиф обезьяны производит впечатление как бы сделанного от руки. Неровности спирали её хвоста и лап не позволяют сравнить эту часть рисунка с символикой компьютерной графики. Её размер — примерно 100 метров, всё изображение состоит только из кривых, а вход и выход — прямые, но не параллельные между собой. Однако на плато во множестве встречаются идеально выполненные спирали, что позволяет предположить, что такого рода спираль не представляла проблем в её начертании. Прямая линия, идущая от хвоста тянется к геометрическому орнаменту, который и представляет основную интригу в данной композиции.
Рис. 6, 7 - Фрагмент первой панорамы поверхности Венеры, переданный на Землю АМС «Венера-14», 8.
Этот рисунок состоит из 16 зигзагообразных линий, линии имеют прямоугольную и треугольную форму общей площадью 20 000 кв. м. В композицию входит ещё и геометрическая треугольная площадка длиной 1,6 км. Когда и в какую эпоху происходили события запечатлённые на перуанских плато ни мифы, ни предания древних не повествуют. Однако композиция с обезьяной привнимательном рассмотрении вполне может напоминать аэрокосмический объект, такой, например, как АМС (автоматическую межпланетную станцию), который когда- то спускался на землю. А интригующие нас зигзагообразные линии это всего лишь конструктивные элементы аппарата (рис. 6—8 ). Лихо закрученный хвост обезьяны возможно символизирует околополярную область.
Какой эпизод седой древности мог послужить моделью для воплощения инженернокосмической мысли при создании этого геоглифа сказать трудно. В перуанских преданиях обезьяне отводится очень незначительная роль, однако, если доверится мифологическим текстам народа майя, то из тьмы прошедших веков проявится обезьянолицый бог Чоуэн.
Рис. 9, 10а.
Он в мифологии майя занимает почётное место бога Полярной звезды. Появление божества с ликом обезьяны на перуанской земле лишь подтверждает концепцию о тесных и неоднократных контактах между цивилизациями былых времён. Буквально в каждой публикации о насканском феномене сообщается о числе пальцев на обезьяньих конечностях: на одной руке — 4 пальца. На другой — числом 5. На ногах и вовсе — по 3 пальца. По четыре пальца по утверждению Э. фон Дэникена имела человеческая фигура на золотой пластине из Куэнке. Четырёхпалость можно увидеть и на многочисленных изображениях гоминидов в творчестве мастеров Древней Индии, творениях этрусков и далёкого народа маори. Интересно, что легендарная прародительница перуанского народа также имела не более четырёх пальцев на руках соединённых перепонкой, к тому же она была обладательницей больших золотых ушей. Звали её Орихана, и, как гласит легенда, на перуанскую землю она спустилась на большом золотом корабле. Но в данном случае мы имеем дело с существом похожим на обезьяну и её явное нетерпеливое желание выбраться из транспортного средства говорит об окончании путешествия.
Внимательно рассматривая схему насканских рисунков можно заметить, что на одной прямой с геоглифом обезьяны расположена фигура некоего зооморфного существа на непропорционально длинных ногах. Создаётся впечатление, что это зооробот далёкого как прошлого, так и будущего и это существо спустилось с транспортного средства несколько раньше (рис. 9). Стоит обратить внимание, что прямая линия, которая протянулась до комплекса с обезьяной, начинается от середины группы «взлётно-посадочных полос». Не исключено, что эти полосы когда- то были предназначены для приёма отнюдь не погонщиков лам, а удовлетворяли нужды технически- обеспеченной цивилизации. Именно о таком предназначении можно говорить глядя на безукоризненно выполненные объекты, их роль — однозначна: принимать воздушный транспорт.
И такой транспорт был у былой цивилизации!
Давайте посмотрим на очень примечательную фигуру: так называемую — рыбу (рис. 10, а ). Это небольшой рисунок, до 40 метров в длину. Внутри контура, вдоль туловища этой фигуры прорисованы чёткие геометрические линии, а изображение рыбы воспринимается как чертёж вполне узнаваемого летательного аппарата. Какую задачу могла выполнять такая техника в далёком перуанском прошлом можно узнать лишь обратившись к источникам, в которых конкретно и недвусмысленно описаны виды вооружения всесокрушающих богов. По этому вопросу исчерпывающей информацией обладает, например, древнеиндийский эпос. Однако современный человек без особого труда увидит в древней прорисовке известный нашему веку реактивный самолёт типа «Стеллс» (рис. 10, б) .
Рис. 10а, 11а, 11б, 12.
Если мысленно попытаться продвинуться далее вдоль реки Инхенио, то, несомненно, так называемая «кошка
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.