Камень. Пещера. Гора - [22]

Но мудрец и не думал бежать вдогонку: он знал, что камень накажет злодея. Так все и случилось: камни не давали беглецу покоя, высасывали из него живую энергию и мутили разум; в конце концов убийца не вынес мучений и повесился — камень пересилил человека.

После таких романтических сюжетов рассказ нашего Д. Зверева выглядит совсем по-домашнему.

«Была охота у Адуя… Шибко богатое место шло. Поболтал я с одним стариком — поехали, словно по ягоды. Накопали бериллов, продавать пошли в Мурзинку. Вечером невыдержка была, сболтнули любителю одному. А тот возьми да заявку в горное управление сделай. Будто его находка. Нас, дураков, всегда на этом обхаживали…

А дальше так: ушел камень, совсем пропал, осталась „галь одна в собак кидать“. Любитель повинился, пришел к Звереву за помощью. Зверев в шурфе полазил: знаки верные, значит, будет камень. Так и получилось: дней через пять выпал фарт — с одного места пудов тридцать зеленого камня выбрали».

История типично уральская, у нас таких много, отличаются они только масштабом находки. В 1831 г. на знаменитом тагильском месторождении малахита — Меднорудянском — была найдена малахитовая глыба весом в 40 т. 9 лет ее очищали от породы и 12 поднимали наверх. Тогда малахита было много, и никто его не жалел: только на пилястры и алтарь Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге ушло 126 тонн малахита… Но после того, как собор построили, малахит в Меднорудянском кончился раз и навсегда: Хозяйка, говорят, была недовольна тем, как распорядились ее камнем, и отвела малахит.

У Бажова есть подобная история, только увиденная как бы с другой стороны — изнутри, из горы: Хозяйка передает приказчику свей приказ с Красногорского рудника убираться: «Ежели еще будешь эту мою железную шапку ломать, так и тебе всю медь в Гумешках туда спущу, что никак ее не добыть».

В центре уральской каменной истории — не драгоценность, но камень, отношения человека с камнем, с землей, с подземельем, если хотите, с тайной силой. Традицию этих отношении в какой-то мере можно проследить: существуют отмеченные легендами вершины Северного Урала; на Южном Урале до сих пор показывают скалы, одно прикосновение к которым вызывает гром и молнию. Еще в недавние времена эти скалы окружали специальной оградой, оберегая от скота. Живы предания о чудском народе, жившем (в горе и ушедшем в гору, но перед уходом оставившем тайные меты и знаки. Турчанинов, владелец Сысертских заводов, держал под замком у себя в кабинете кожаную сумку и рукавицы — их вещи. Сам Бажов утверждает, что старые люди драгоценного камня не добывали: «к этому не свычны были… Кразелитами хоть ребятишки играли, а в золоте никто и вовсе толку не знал». Стало быть, в горе у них были другие интересы… При жизни П. П. Бажова и полвека после его смерти подобные предположения выглядели совершенно несостоятельными. Открытие Страны Городов позволило взглянуть на них (эти предположения) другими глазами. Историки науки знают, что жрецы Древнего Египта считали свою цивилизацию осколком другой, еще более древней, центр которой находился далеко на востоке… за Уралом. Астрономы XVIII в. и через них. ученые основанной Петром. I Петербургской академии наук знали об этом и даже искали следы исчезнувшей цивилизации. Знаменитый французский астроном Жозеф Никола Делиль (у нас Осип Николаевич) прожил в России 21 год с 1726 по 1747, был первым директором астрономической обсерватории, основоположником систематических астрономических наблюдений и точных геодезических работ. Он же занимался составлением генеральной карты России и разработал специальную картографическую проекцию (проекция Делиля).

И совсем не случайно именно на Урале работали научные экспедиции, и наверняка В. Н. Татищев, и И. К. Кириллов знали, что искали. И после них не беспричинно столь авторитетные ученые как П. С. Паллас и И. И. Лепехин были особенно внимательны к уральской старине. Только недавно стало ясно, что Кириллов, начальник Оренбургской экспедиции, дошел-таки до вожделенной земли, но не узнал ее в лицо, а Татищев основал город Екатеринбург в том самом месте, где, по словам чудской царицы, находится самое сердце Урала. И не важно, что царица — фигура легендарная, важно, что легенды на пустом месте не возникают…

Так что очень может быть, что бажовские горщики, стоящие в подземных хозяйкиных палатах, как древнеегипетские души в «Зале Двойной Маат», стоят как раз на законных основаниях и, прошедшие через гору, обретает — совсем как в египетской «Книге Мертвых», «свободу, что даруется духовным формам, которые пережили смерть, чтобы ходить туда и сюда по своему усмотрению».

С древних времен здесь знали за камнем что-то более ценное, чем продажная стоимость, и более важное, чем способность приносить удачу, спасать от ядов, зависти, ревности и дурных снов. Бажов сформулировал это совершенно четко: «А разговоры эти, какой камень здоровье хранит, покой иди сон сберегает, либо там тоску отводит и протча, это все, по моим мыслям, от безделья рукоделье, при пустой беседе язык почесать, и больше ничего».

У нас и выбирали камень не по сочиненным кем-то подсказкам, а по взаимной склонности: тот, который в душу западет и который на тебя глянет…