Калуга - [87]

Храмы: 1) каменный. По писцовым книгам 1629–1631 гг., значится одна деревянная церковь. В 1689 г. начато построение каменного Введенского собора с приделом во имя Пафнутия Боровского. 21 июня 1771 г. был закончен ремонт этого храма, тянувшийся почти полстолетия, и устроен второй придел во имя Федора Стратилата. Снова был распространен собор в 1837 г., когда был пристроен Никольский придел. В конце 60-х гг. была реставрирована стенная живопись.

2) каменная начата постройкой в 1805 г., а окончена в 1811 г., а в 1815 г. в ней сделаны два придела; в 1860-х гг. реставрирована стенная живопись.

3) начата постройкой в 1809 г., а окончена в 1811 г.

4) В здании бывшей братской трапезы построена в 1858 г. . Церковь сооружена по завещанию Ртищева.

5) за оградой во имя всех святых построена в 1837 г.

Колокольня была первоначально деревянная. В 1769 г. вместо нее была сооружена новая каменная, небольшая и тонкая. В 1802 г. начата сооружением новая четырехъярусная колокольня готической архитектуры. Через два года она была готова (1804 г.). Высота ее 30 с.

Монастырь обнесен каменной стеной, которая первоначально шла от колокольни высотою в сажень (с 1769 г.). Ограда же с 7-ю башнями начата в 1832 г. Она имеет зубчатый верх и, кроме 7 башен, 2 выездных ворот. Наверху восточной и западной башен на золоченых шарах утверждены два ангела с трубою в руках.

В монастыре достопримечательны: 1) , писанный иконописцами патриаршего двора и царскими изографами; пожертвован в 1689 г.; 2) (1689 г.); 3) , чтимый богомольцами; 4) , пожертвованный в 1689 г.; 5) , на коей между зрителями видна бритая голова воина с чубом и длинными усами (запорожец); писана в начале XVII в.; 6) новгородского письма, пожертвованная в 1842 г.; 7) — древнее искусное подражание греческому письму; 8) , точная копия с чудотворной старинного московского письма; 9) ; 10) и некот. др.; 11) серебряный восьмиконечный с частицами мощей; 12) с 1670 г.; 13) с того же времени.

В полуверсте от обители в лесу находится Предтеченский скит, обнесенный оградой. На входных вратах устроена колокольня. Над аркою ворот надпись: «вниду в дом твой, поклонюся ко храму святому твоему». Под карнизом ворот по обеим сторонам арки написаны поясные изображения 8 подвижников; на противоположной стороне, внутри скита, тоже изображение и надпись: «коль возлюбленна селения Твоя, Господи». Скитский храм не велик, построен в 1822 г. В нем имеется чудотворная , а также частицы мощей апостолов и святых. На стене храма копия с картины Иванова «Явление Христа», «Собор Иоанна Крестителя» и «Крещение народа в Иордане». Здесь же на особом аналое помещено за стеклом скульптурное изображение лежащей на блюде главы Иоанна Предтечи, иссеченной вместе с блюдом из цельного мрамора Богдановым в 1849 г. Это дар скиту гр. В. П. Толстого. Замечательно также напрестольное евангелие 146 года (1638), времен Михаила Федоровича. В ризнице имеются вещи, жертвованные известной духовной дщерью Фотия Спасского гр. Орловой-Чесменской.

Среди прочих обителей России Оптина пустынь занимает особое место, будучи известна по всей империи своим институтом старчества. «Оно состоит в постоянном руководстве старцем своих духовных детей, от которых, как необходимое условие, требуется искреннее отношение к своему руководителю, частое и чистое исповедание пред ним не только дел, но и всех сокровенных мыслей, чувств и совершенное послушание его советам». Первым оптинским старцем был о. Леонид-Лев (1821–1841); вторым — иеросх. Макарий, при котором началась деятельность пустыни по изданию свято отческих аскетических творений; в этом начинании свое содействие оказывал и Ив. В. Киреевский.

Третьим старцем был иер. — сх. Амвросий, особенно прославивший монастырь «от избы бедняка до царских палат». О. Амвросий в мире был Александр Мих. Гренков; он родился 23 ноября 1812 г., происходил из духовного звания и учился в Тамбовской духовной семинарии, которую окончил студентом, и был некоторое время учителем духовного училища. В Оптину пустынь поступил в 1839 г., а постригся в монахи в 1842 г. По смерти старца Макария он принял под свое руководство обитель и скоро сделался известен повсеместно в России и даже на православном востоке. Умер он 10 октября 1891 г. в основанной им Шамординской женской обители на 80-м году жизни (в 18 в. от Оптиной пустыни), но похоронен в Оптиной. Теперь старцем О. Иосиф.

Издательская деятельность пустыни продолжалась и продолжается. Всего по 1897 г. Оптина пустынь издала 125 разных сочинений в количестве 220 тыс. экземпл[246].

Оптину пустынь посещали митрополиты, члены императорской фамилии (великий князь Константин Константинович и др.) и наши известнейшие писатели: Н. В. Гоголь, Киреевские, Аксаковы, А. К. Толстой, К. Н. Леонтьев, Вл. Соловьев. Был в ней и Ф. М. Достоевский, который под влиянием впечатлений от пустыни создал образ старца Зосимы. А Лев Н. Толстой своим уходом из дому обратил внимание на Оптинский монастырь всего мира. До этого эпизода Л. Н. Толстой, сестра которого М. Н. проживала в Шамординской общине (умерла в 1912 г.), посетил обитель три раза: первый раз с Н. Н. Страховым 22 июля 1877 г., второй — в 1884 г. и в третий раз — в 1890 г. Рассказ об этих посещениях был помещен в «Неделе», а оттуда взят в выдержках г. Е. В. в его «Историческом описании Козельской Оптиной пустыни» (Тр. — Лавр. 1902 г. стр. 126–130).