Калуга - [86]
В городе 8 церквей: 1) одноглавый , построен в византийском стиле в 1824 г.; имеет два придела.
2) двухэтажная построена в 1746 г. М. И. Воейковой; дальнейшие пристройки связаны с именем Желябужского (1779 г.); в церкви 6 приделов: 2 внизу и 4 вверху.
3) построена в 1740 г. гофмаршалом Д. А. Шепелевым, прах которого в 1760 г. погребен в церкви.
4) построена в 1810 г. Рахмановыми; имеет два придела.
5) , которая стоит на самом краю на берегу Другусны, 3-я церковь центральной группы. Это была церковь упраздненного в 1764 г. девичьего Вознесенского монастыря. По происхождению это древнейшая из городских церквей. По клировым ведомостям она значится построенной в 1740 г., но это относится к одной трапезе, а сама церковь и прежняя колокольня относятся к первой четверти XVII в., когда город начал оправляться от разорения смутного времени. Некоторые же относят ее даже ко времени Ивана Грозного. Старая церковь отличалась отсутствием украшений. Мелкий фундамент глубоко уходил в землю. Окна были маленькие и узкие с прямыми перемычками. Вход был один через колокольню, ранее стоявшую отдельно, а потом соединенную с храмом пристройкой трапезы. Кровля была четырехскатная с пятью главами на тонких с пролетами шейках. Внутри железные связи. Свод трапезы опирался на массивный столп, который был сначала четырехугольный, а потом обсечен и обращен в круглый, причем был на нем уничтожен образ блаженного Макария. Новый храм начат постройкой в 1870 г. Старую трапезу и колокольню сломали и на место их в течение 4 лет выстроили новую обширную трапезную церковь с высокой, новейшей архитектуры, колокольней. Квадрат же настоящей церкви остался на сводах нетронутым. Над ним только в соответствие новому плану сделали деревянную оштукатуренную надделку над сводами, увенчанную по-прежнему 5-ю главами. Алтарь же поднят и переделан в сводах. В настоящее время в трапезе два придела — во имя мч. Параскевы и арх. Михаила. В последнем приделе находится особочтимая (оригинал ее в Ахтырке от 1739 г.), которая чтится с 1868 г.; до этого времени она находилась перед входом с чердака на колокольню церкви. Теперь икона стоит в особом иконостасе под большим балдахином. Икона размером 6 1/2 х 5 1/2 в. На лицевой стороне лик Богоматери почти невидим; лик распятого едва заметен; поля кругом изображения отторгнуты временем, но надпись золотыми буквами «Ахтырская икона» и над крестом «И. Хр.» в целости. Икона теперь в дорогой ризе. Из церковной утвари замечателен древний , состоящий из двух складных частей: нижняя цилиндрическая на круглом поддоне с ножками, верхняя представляет ротонду, у столбов коей стоят ангелы с рипидами; внутри ее гробница, над которой висит укрепленный в центре крыши круг с надписью: «Бог». 2) , переписанный в начале XVIII в. с оригинала века XVII. 3) 1703 г. в лист моск. печ. с серебровызолоченными евангелистами и средником; переплет бархатный; на задней доске серебряная прорезная накладка. Надпись гласит: «1711 г. апреля в 18 день сие св. евангелие с ковчегом дал стольник Авраам Федорович Лопухин в Козельск в Вознесенский девичий монастырь».
6) построена в 1790 г. с двумя приделами. В церкви имеется, бывшая до последнего времени единственной, , уроженца города Козельска. Преподобный родился в конце XVI в. из рода Севрюковых, которые жили в «Крутицах» (в Козельске), подвизался в XVII в.; под его руководством начал монашескую жизнь Никон, будущий патриарх. Останки пр. Елеазара, который написал несколько икон, покоятся в скиту на Анзерском острове, находящемся в Соловецком архипелаге.
7) сооружена в 1789 г. купцом П. Минаевым; имеет два придела.
8) с двумя приделами.
Оптина пустынь. Верстах в 3-х от Козельска на правом берегу Жиздры в великолепном сосновом бору, остатке старинной засеки, приютилась величественная Введенская Оптина пустынь. Местность эта была обитаема еще в доисторическую эпоху, как это доказали раскопки в 1899 г. близ д. Стениной, где найдены были вещи каменного века. Основание пустыни относится к концу XIV в. и началу XV в.; есть даже мнение, что она основана ранее, именно в XIII в. Передают, что основал ее разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее и называют Макарьевской. Вряд ли, однако, можно принять это предание, потому что в Волхове есть тоже Оптин монастырь. Поэтому предполагают, не была ли Макарьевская пустынь общей и для монахов и для стариц под одним начальством?.. В начале XVII в. в обители существовала церковь Введения «древянна клетцки (в клеть)» и черный священник Феодорит с братиею. В 1689 г. заложен был каменный соборный храм, в построении которого оказывали помощь и цари Иван и Петр Алексеевичи и царевна Софья. В 1724 г. обитель по бедности была упразднена, но в 1726 г. опять восстановлена.
