Календарь антирелигиозника на 1941 год - [2]

Шрифт
Интервал

Январь



11/I 1496 г. Христофор Колумб (ок. 1445–1506) вернулся из второго плавания в открытый им Новый Свет (Америку).

12/I 1208 г. Убит на юге Франции папский посол Кастельно. Для тогдашнего папы Иннокентия III это было долгожданным поводом к крестовому походу против «еретиков»-альбигойцев, живших в этой области.

13/I 1703 г. В Москве начала выходить первая в России газета.

13/I 1904 г. Ум. русский физик, изобретатель беспроволочного телеграфа А. С. Попов. (Род. в 1859 г.).

14/I 1814 р. Воспользовавшись воцарившейся в Европе реакцией, римский папа Пий VII восстановил инквизицию в Риме, уничтоженную Французской революцией.

14/I 1876 г. Род. грузинский большевик Ладо Кецховели. (Ум. в 1903 г.).

15/I 1622 г. Род. Ж.-Б. Мольер, великий французский драматург, вызвавший особенное озлобление поповщины своими пьесами «Дон-Жуан» и «Тартюф». (Ум. в 1673 г.).

15/I 1795 г. Род. русский писатель А. С. Грибоедов. (Убит в Персии толпой, натравленной духовенством, в 1829 г.).

17/I 1706 г. Род. американский физик и политический деятель В. Франклин, изобретатель громоотвода. (Ум. в 1790 г.).

18/I 1699 г. Род. Ш. Монтескье, французский просветитель, один из предшественников Французской буржуазной революции XVIII в. (Ум. в 1755 г.).

18/I 1803 г. Ум. французский атеист С. Марешаль. (Род. в 1750 г.).

19/I 1735 р. Род. шотландский изобретатель Бенжамен-Джемс Уатт. (Ум. в 1819 г.).

19/I 1918 г. Патриарх православной церкви в России Тихон выпустил послание с проклятием большевикам и с призывом к свержению советской власти.

20/I 1921 г. Декреты ВЦИК об образовании Автономной Дагестанской Социалистической Советской. Республики и Автономной Горской Социалистической Советской Республики.

21/I 1775 г. Казнен вождь крестьянского восстания против крепостников-помещиков Е. Пугачев (род. ок. 1744 г.). Был проклят попами.

21/I 1799 г. Ум. П. Гольбах, виднейший французский материалист и атеист, сыгравший огромную роль в идейной подготовке Французской буржуазной революции XVIII в. (Род. в 1723 г.).

21/I 1870 г. Ум. А. И. Герцен, русский революционер-демократ, писатель, редактор-издатель журнала «Полярная звезда» и газеты «Колокол». (Род. в 1812 г.).

21/I 1924 г. В 18 час. 50 мин. в Горках (под Москвой) умер В. И. Ленин.

22 января День памяти В. И. Ленина и 9 января 1905 г.

22/I 1501 г. Род. английский философ и политический деятель Ф. Бэкон (Веруламский). (Ум. в 1626 г.).

22/I 1871 г. Ум. немецкий коммунист-утопист В. Вейтлинг. (Род. в 1808 г.).

22/I 1905 г. «Кровавое воскресенье» — расстрел царскими войсками в Петербурге мирного шествия рабочих. Начало первой революции в России.

23/I 1755 г. Основан Московский университет.

23/I 1905 г. Начало всеобщей стачки в Москве.

24/I 1905 г. Синод православной церкви в России приказал молиться в церквах о прекращении «крамолы». Под крамолой попы понимали начинавшуюся первую русскую революцию.

25/I 1935 г. Злодейски умерщвлен троцкистско-бухаринскими бандитами член Политбюро ЦК ВКП(б) и вам. председателя СНК СССР В. В. Куйбышев. (Род. в 1888 г.).

27/I 1826 г. Род. М. Е. Салтыков (II. Щедрин), великий русский писатель-сатирик. (Ум. в 1889 г.).

27/I 1861 г. Род. австрийский физиолог и биолог Э. Штейнах.

29/I 1940 г. Ледокол «Иосиф Сталин» вывел из дрейфа и привел в Мурманский порт ледокольный пароход «Георгий Седов». 15 «седовцев» вернулись на Большую Землю.

30/I 1891 г. Ум. Ч. Брэдлоу, английский свободомыслящий, основатель (в 1864 г.) «Английского светского общества». (Род. в 1833 г.).

31/I 1906 г. Царскими палачами расстрелян старый большевик И. В. Бабушкин. (Род. в 1873 г.).

Откуда обычай праздновать Новый год

Обычай начинать новый год 1 января установили древние римляне. Первоначально у них был лунный календарь, и началом года считалось 1 марта (начало весны и весенних земледельческих работ). Лунный календарь был сложный и неудобный: определять начало месяца приходилось всякий раз по первому появлению лунного серпа после новолуния. Об этом появлении «выкликали», публично объявляли. Поэтому первое число каждого месяца римляне называли «календами» (от латинского слова «калере» — выкликать, объявлять); отсюда произошло и слово «календарь». Наблюдением за луной и выкликанием календ ведали жрецы.

Календарную реформу произвел около 2 000 лет назад римский правитель Юлий Цезарь. Он ввел в Риме солнечный календарь, а началом года постановил считать 1 января. На это время приходился перелом зимы на весну. Еще до Цезаря 1 января считалось в Риме началом административного года. В этот день, например, вступали в должность ежегодно сменяемые консулы.

Постепенно выработался особый праздник нового года — «январские календы».

День нового года стал государственным и бытовым праздником: римляне в этот день развлекались, поздравляли друг друга, ходили в гости, обменивались пожеланиями и подарками.

Считалось, что если новогодний праздник проведен весело и получено много подарков, то предстоящий год будет удачным и радостным.

Когда в Римской империи возникло христианство, многие христиане продолжали по привычке справлять вместе с «язычниками» новогодний январский праздник. Руководители же церкви запрещали этот обычай, как «языческий».


Рекомендуем почитать
Ignoto Deo

Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.


Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.


Время веры

Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.


Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.


Российское неоязычество. История, идея и мифы

Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.


Коранические сказания

Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.