Калагия - [51]
3. Произносимый звук (слово) несет в себе Информацию данного психического состояния индивида, произнесшего этот звук (слово), и информативный голографический код рода Мысли, присутствующий при этом на поверхности ума индивида. Произносимое слово -- не только механическое колебание воздуха голосовыми связками. Йог может видеть Огонь, вырывающийся изо рта говорящего. Этот Огонь представляется высшим состоянием энергетической Материи и может иметь Тинктуру различных цветов и оттенков. По Тинктуре можно точно определить, в каком психическом состоянии находится говорящий, и что именно он хочет сказать произнесенными звукосочетаниями. Огонь этот содержит в себе Информацию психического и физического состояния говорящего и род Мысли, присутствующий в этот момент на поверхности его ума.
Точно так же, когда человек не говорит, но лишь думает, психический Огонь в пятом чакраме повторяет вибрации и ритмы родов Мысли, несущейся потоками в его уме. Вибрация и ритмы в психическом Огне, как насос привлекают к нему не только Сому, но и очень многие вещества, отрабатываемые организмом. Все это перерабатывается в Огне, соединяется с Плазмой и стекает вниз вдоль позвоночника и по пищеводу, осаждается в нижних слоях естества. Вещество, стекающее вниз, называется Апаной. Это отработка плазменной Психической Энергии. Именно Апана, загрязненная невежеством, приносит много бед и страданий современному человеку. Все заболевания органов и систем брюшной полости и таза вызваны загрязнением Апаны. Загрязнения Апаны осаждаются в нижних сферах, накапливаются и кристаллизуются, как отсутствие энергии.
Апана должна смешиваться с Праной в четвертом чакраме -- это первичное очищение ее, а окончательную чистку она должна проходить в третьем чакраме -- его Огнем; подходя ко второму чакраму она должна приобретать свойства Саманы -- питательной фракции Воли. Неочищенная часть Апаны должна либо беспрепятственно выноситься через анус, либо сжигаться в Пране. Лишь в этом случае человек может жить очень долго и без болезней.
4. Собеседование является энерго-информационным контактом, в течение которого происходит флюидический обмен Сущностей. Обмен плазмой Психической Энергии -- прежде всего, и лишь второстепенно всем остальным, например, новостями дня.
Если собеседник разряжен настолько, что его Сознание, после последних фраз информативного импульса Мысли, сразу же рассеивается в пустоте ума в поисках утерянной точки отсчета, то, чтобы ее обрести вновь, он откликается на первые слова собеседника вопросом "что?", тем заставляя говорящего применить к его Сознанию Волю, чтобы ее Силою он мог вновь обрести точку отсчета в пространстве ума, как опору Сознанию и как Свет в лабиринтах своего затемненного ума. Это разновидность энергетического вампиризма. Когда человек не желает применить собственную Волю к сосредоточению Сознания вниманием, он употребляет способ высвобождения Огня из своих клеса (пороков), на что, кстати, требуется столько же Воли, сколько требуется ее на сосредоточение Сознания к вниманию; тем самым он побуждает говорящего заполнить образовавшуюся пустоту ума своей Волей, которая в этом случае играет роль психотропного средства, то есть -- насильственно призванного одержателя. Подобная примитивная магия широко распространена там, где общество прогнило до основания, где его члены деморализованы извращенными понятиями этики.
Когда речь течет ровно, без преграждений и обрывов, ритмично, тогда флюидический обмен Сущностей гармоничен, совершенен, не насильственен. Такой обмен обогащает собеседников энергией и Информацией и очищает Пространство, ровно прослаивая его Мыслью, и тем самым строя гармоничный Мир, развивая благородные Способность, Возможность и Умение каждого.
Если фраза освобождена от принуждения и произносится лишь раз в последовательности речи -- это благословение; когда фраза спотыкается о хаос пустоты недисциплинированного ума и принуждена прозвучать дважды-- это магическое заклание эктоплазмы на действие, сообразное психоэмоциональному и физическому состоянию говорящего. А когда фраза принуждена прозвучать трижды -- это магическое заклинание образовавшейся структуры систем энерго-информационного контакта, на кармическое действие через эктоплазму, притягиваемую Волей из Тонкого Мира и группирующуюся к Действию в Пространстве и Времени. Так могут возникать зловредные Мыслеформы, как новые популяции бактерий.
9.
1. Йог достигает результатов лишь в медитации. Все упражнения -физические, психические и духовные -- служат ему лишь как средство достижения глубины медитации. Медитация -- это практика мышления; в нее входят многие дисциплины, но все они являются лишь формой мышления.
2. Практику мышления прерывать на длительный срок нельзя: нарушается энергообмен. Практика мышления является средством, вводящим Мысль в Действие Движения. Это Действие Движения Мысли проходит через все системы структуры Нага. Наг является Мыслью, квантом ее, движущимся в Тану. Таким образом, медитация приводит Нага в Движение и к Действию Нага в этом Движении.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.