Калагия - [35]

Не сей в чужих умах мнения о своем пути, иначе это мнение встанет препятствием на их пути. И тогда они предпримут Действие к разрушению твоего пути, чтобы их мнение о нем, пусть даже благостное не стало преградой. Лишь в Огне можно выстоять, как и не тяготится препятствиями, ибо для Огня их не существует.

Не сей в чужих умах мнения о чужом пути, иначе... это похоже на стравливание диких зверей. Где гарантия, что их гнев не обрушится на тебя же? Еще ни одному сплетнику не повезло на этом поприще.

Убеждать никому не запрещено: противопоказаний нет. Но убеждая, не говори: я знаю, или: он знает. Это кич и посев лжи. Всегда говори, если спросят: (Ищите и обрящете(. Или: (Я полагаю в своей душе свое, вы, если хотите, можете полагать в своей душе свое(. В противном случае могут быть негативные побочные явления Кармы.

Лишь при сознательном Сотрудничестве пути объединяются в одно целенаправленное стремительное Движение, разбивающее в прах преграды и проницающее препятствия. Доверие и понимание являются основоположениями Сотрудничества.

Ритм подачи, когда одна Сущность устремляет другую вперед себя, устремляясь сама вперед другой, без нанесения вреда, дает необходимое ускорение Движению. В этом случае продолжительность течения Времени сокращается и являет напряженность Времени. Напряженность, в свою очередь, сокращает самое течение Времени до явления волны плотности Времени и, далее, переходит в волну плотности Времени. Напряженность волны плотности Времени компенсирует волну в собственно плотность Времени и переходит в плотность Времени, а при сохранении ускорения Движения, плотность Времени уходит в субстанцию Время. Так достигается Калагия ( Власть над Временем. Этот эффект приходит, когда власть Времени направлена на самое себя ( ведь Майя является эффектом Времени, а Время ( эффект Духа. Ом.

Когда человек имеет отношение к космическим энергиям, он должен понять, что сам является точкой отсчета космических измерений, что Космос вокруг него и в нем, и он сам ( не только часть Космоса, но и весь Космос как нерасчленяемый Единый Сущий. Человек должен научиться под словом (Я( подразумевать и, именно, понимать так и так воспринимать весь Мир и все Три Мира, слитые в Едином Сущем в Единое Я. И это (Я( должно стать точкой отсчета космических измерений.

Часть II

ИСКОМЫЙ

Я тот Искомый,

К которому стремиться все живое.

Я указую к Себе Путь:

Я там, где Мысль неразличима;

Я там, где Сознание неуловимо;

Я там, где Дух рождается в Атмане;

Я там, где Атман исходит из Меня;

Я там, где Жизнь Моя в Атмане;

Я там, где возвращается Атман в Меня.

Но нет Меня, где Жизнь Атмана.

Ибо это Жизнь Его, но не Моя!

Я там, где Атман и Жизнь - Одно:

Где нет ни Жизни ни Атмана.

Где Я, там нет Иллюзии.

Я - Единый. На то Мои Закон и Воля:

Я там, где нет Меня.

Где нет Меня, там Я!

Мои Закон и Воля в этом!

1.

Как было сказано в первой части Калагии, Иллюзией былого в Памяти Духа представлено всего три Формы Материи: Первичная, Вторичная и Третичная. Для того чтобы понять непрерываемость жизни всеобъемлющей энергии, заодно определить Искомого нашей (Странности(, нам необходимо подробнее рассмотреть (устройство( трех Форм Материи.

Каждая Форма Материи разделена на две локальные Зоны Подобий ( активную и пассивную. Зоны эти безличностны, поэтому их нельзя квалифицировать как мужское или женское начало или как горячее светлое и холодное темное. Надо понять, что есть просто Зона активных и Зона пассивных процессов. Понятие (быстрого( и (медленного( здесь тоже не подойдет ( эти качества условны, они пригодны лишь для частных случаев в обеих Зонах. Каждая из Зон состоит из двух подобий, обращаемых промежуточным звеном в тождество, по принципу: (Порождающий и порожденный тождественны(. Это как бы зеркальное отражение одного в другом. Данный момент важен при обнаружении двойника и нахождении обретения его, путем обретаемости в нем.

2. Есть два выражения Духа. Первое: Его состояние, внутренне присущее, обнаруживающее себя Огнем и Светом, возникающих в Вечности и уходящих за пределы внутренне присущего состояния, становящихся Дживой, Душою Творения, обозревающее сущее в качестве Сознания. Второе выражение Духа, хотя и подобно первому, но качественно отличаются от него тем, что обнаруживает себя пластичным струящимся Сиянием, содержащим в себе как бы жидкую Лучистость, которая выходит за пределы струящегося Сияния и питает его собою, произрождаясь в нем.

Первое выражение Духа произрождается Телом Его состояния, являющегося Его Сознанием ( Огнем и Светом. Само же состояние Духа является Его непосредственным Совершенным Телом.

Второе выражение Духа произрождается Телом Его положения в Себе, являющегося Его Знанием ( Сиянием и Лучистостью.

Обращаю внимание: Совершенное Тело не есть собственно Дух, но только лишь Его Оболочка; Он же находится в ней и за ее пределами. Тело положения Духа в Себе также не заключает Его собою, хотя и содержит его в себе; это Тело проницает собою Совершенное Тело Духа и уходит за его пределы, но не за пределы Самого Духа, ибо Он Беспределен и Властен располагать Свое Совершенное Тело в любой области протяженности Тела положения Своего В себе, также властен распоряжаться и этим Телом, проявляя его в Совершенном Теле и употребляя во всех Делах Своих.