Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - [4]

Только благодаря приходу Иисуса человек может войти в свое предназначение. На иврите слово «спасение» означает путь назад в то место, где Бог видел, что оно хорошо. Где это было? Конечно, в Эдемском саду. В спасении нуждалось очень многое. Наши взаимоотношения внутри браков и семей и вне их, наша сексуальность, самооценка, восприятие самих себя, наше лидерство, а также положение мужчины и женщины. В Послании к Титу (2:14) сказано, что Иисус Христос отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония. Все, что было загрязнено и искажено грехом, нуждалось в спасении. Это значит, что нам нужен другой образ мышления. Это новое мышление должно быть основано на Слове Божьем. Интересно, люди истолковывают Слово Божье на основании своего школьного и церковного прошлого, на основании своего социального и культурного происхождения. Именно поэтому мы не можем понять своим умом, когда ошибаемся в выборе отправной точки и приходим в чужое место. Нам надо позволить себе быть водимыми Святым Духом.

Дело не в том, чтобы быть мужчиной или женщиной во Христе

Некоторые верующие неверно понимают роль женщин в Царстве Божьем. И несмотря на то, что наверняка некоторые люди со мной не согласятся, я все равно хочу кое-что сказать по этому поводу. Одни из самых сильных тем Павла, которые он подчеркивает снова и снова, – свобода во Христе и равенство между мужчинами и женщинами. В Послании к Римлянам он говорит: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Павел не считает нужным добавлять «и дочери Божьи». Женщины также могут быть «сынами Божьими». В Послании к Галатам Павел говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26, выделено автором). Павел обращается здесь к мужчинам и к женщинам. Когда я говорю женщинам, что они тоже сыны Божьи, они иногда возмущаются: «Нет, я дочь Божья». Я реагирую на это так: «Если я могу быть невестой Христа, тогда вы можете быть сыном Божьим, не так ли?» Это не имеет никакого отношения к тому, мужчина вы или женщина. Павел, например, в Послании к Галатам (3:28) желает подчеркнуть, что речь идет о наследстве. В его посланиях речь идет о близости Жениха и Невесты, Христа и Его Церкви. Эта Церковь состоит из верующих мужчин и женщин (верующие женщины часто составляют большинство в наших церквях). Мы видим из истории Церкви, что у Бога нет проблем с тем, чтобы благословлять женщин и позволять им быть благословением в служении. У Бога нет проблем с женщинами, у большинства женщин нет проблем с женщинами. Обычно проблемы с женщинами в служении есть именно у мужчин!

Феминистический мир отверг Библию как сексистскую книгу, так как некоторые стихи говорят только о мужчинах. Почему Павел говорит в Послании к Римлянам: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14)? Причину мы узнаем из стиха 17 той же главы. Фактически Павел говорит нечто революционное. В те дни женщины не получали наследство. Если женщина была замужем за богатым мужчиной, и этот мужчина умирал, вы бы решили, что вдова оставалась хорошо обеспеченной. Ничего подобного! Она получала определенное содержание, но не имела части в наследстве. Наследство целиком переходило к мужчинам из семьи ее мужа. И вот приходит Павел с Евангелием и говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:26–29). Павел имеет в виду, что женщины участвуют в наследстве точно так же, как мужчины. Они получают то же самое. Сердце Божье открыто и к мужчинам, и к женщинам.

Мы видим Божье сердце в отношении наследства для женщин в 27-й главе книги Числа. Там мы видим, что дочери Салпаада – Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца – пришли к Моисею просить о наследстве в присутствии всего собрания, так, чтобы имя их отца не исчезло из племени. Моисей был достаточно мудр, чтобы принести этот вопрос к Богу. И Бог согласился с дочерьми Салпаада: «Правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их» (стих 7). В начале книги Бытие Бог сотворил мужчину и женщину. Бог увидел, что это было хорошо. Разделение между Богом и человеком было результатом грехопадения. Но грехопадение также привело к разделению между мужчиной и женщиной.

Мои родители участвовали в церковном движении, которое называлось «Vergadering der Gelovigen» («Братья»), в котором женщинам не разрешалось проповедовать, молиться и читать Библию на собраниях. Ко времени моего рождения они услышали послание о Пятидесятнице и крещении Святым Духом, которое обновило их мышление, но также принесло разделение в семью, особенно со стороны семьи моей матери. Я вырос в пятидесятническом движении, где было больше свободы для женщин в служении. Но при этом у меня все равно оставались некоторые проблемы с наследием «Братьев». Внутри моего рожденного свыше духа я знал, что Бог не делает различий между мужчинами и женщинами даже в служении, но в душе я по-прежнему нес бремя своей «запрограммированности». Если женщины также получили усыновление как сыновья и через это стали наследниками, почему тогда не позволить им совершать дела, которые совершал Иисус?