Каким все является - [20]

...

Окончательное Просветление – это «великая нирвана». Здесь все воспринимается как наслаждение и богатство.

Познавший это просто покоится в том, что есть, не сужая восприятие концепциями. Такого человека не беспокоят всплывающие мысли и чувства, не впадает он и в сонливость или замешательство, когда ничего не происходит. Сознание «здесь и сейчас» очищает зеркало ума и проявляет его свечение, его безграничные способности. Освобождение ума от завес неведения неизбежно ведет к отваге, радости и деятельной любви. Когда есть глубокое осознавание того, что мы – это неразрушимый вневременный ум, а не тело, которое в один прекрасный день исчезнет, и не постоянно меняющиеся чувства, все страхи тут же теряют под собой почву. Ум подобен пространству – открыт и все в себе содержит. Что может причинить ему вред, кто может сделать ему больно? С этого уровня бесстрашия все становится выражением нескончаемого богатства пространства. Рождается что-то или умирает, все показывает его силу и разнообразие. И наконец, чувство безграничности ума рождает искусную любовь, когда мы действуем на основе зрелости и глубокого видения ради долговременного блага существ, не смущаясь близорукими веяниями времени. Вывод на этом уровне ясен: никто не должен связывать себя постоянным самоосуждением. Ничто не может улучшить или ухудшить ум, а все мысли и чувства лишь подтверждают богатство его проявлений и силу. Важно то, где они возникают, что их воспринимает и куда они уходят. Важен океан под волнами, зеркало, в котором возникают картинки, сознание, которое само остается чистым, что бы в нем ни появлялось. Материалистические мысли не означают, что медитация не действует. Можно воспринимать их просто как практичность. Нигилистические мысли не указывают на то, что мы переродившийся Ницше. Мы только отдаем себе отчет в том, что такие мысли тоже возможны. Экзистенциальные опыты ничего не доказывают, а идеалистическими состояниями можно наслаждаться без привязанности. Что бы ни всплывало в уме, все подтверждает его богатство, его возможности и силу.

...

Ничто не может улучшить или ухудшить ум, а все мысли и чувства лишь подтверждают богатство его проявлений и силу.

Высшая истина – это всегда высшая радость и высший уровень функционирования! Но это должно стать приятным сюрпризом: лишь вне надежд и опасений проявляется просветленное осознавание, и начиная с этого момента все происходит само.

Обусловленные и окончательные поучения Будды

В монастырях и библиотеках, где хранится тибетский Кангьюр, поучения Будды всегда делят по содержанию на четыре группы – по двадцати одной тысяче. Цель всех этих поучений – приносить непосредственную пользу существам. Поучения первой группы – они называются Винаи – призваны помогать прежде всего монахам и монахиням. Будда давал эти так называемые внешние обеты в различных ситуациях в качестве вспомогательного средства в основном против привязанности, и впоследствии, когда они были объединены, получилось 350 обетов для монахинь, 254 для монахов и 37 для послушников. Эти обязательства принимаются целиком. Миряне могут принять до восьми обетов. Если придерживаться тех из них, что имеют смысл для нас, это защитит от многих страданий, которые мы причиняем себе сами. Для всех хороши общепринятые нормы поведения – такие как отказ от умышленного убийства, воровства, лжи, глупого пьянства и наркомании, пустых игр с чувствами других людей или причинения им сексуального вреда. Эти правила напоминают людям о том, как не попадать в сети обусловленного мира.

Вторая группа поучений называется Сутра. Ее цель – противодействовать злости и отвращению и развивать сочувствие. Она помогает – в первую очередь мирянам – осмысленно и эффективно защищать своих близких и общество, не поддаваясь при этом мешающим чувствам. Здесь приводятся главным образом советы для жизни и медитации.

Третий раздел – Абхидхарма – для тех немногих (в мировом масштабе) счастливчиков, у которых достаточно образования и свободы, чтобы философски осмысливать действительность. Здесь Будда показывает, как научиться мыслить последовательно, не говоря при этом, что именно надо думать. Благодаря этому удаляется корень запутанности и неясного мышления.

Первые три части Учения влияют на нас примерно тем же образом, что и школьное знание: информация постепенно опускается из головы в сердце, и процесс превращения идей в опыт носит затяжной характер. Здесь мы строим дом снизу вверх. Для более ясного представления тибетцы объединяют все эти три части под названием Сутра (по-тибетски До ), что в переводе означает «нить» – нечто наподобие путеводной нити или руководства.

Название следующей группы поучений, Тантра (по-тибетски Гью ), означает «плести» или «течь». Оно указывает на целостный опыт, являющийся неотъемлемой частью нас. Здесь строительство дома осуществляется быстро – с помощью подъемного крана высшего видения: мы ведем себя как Будда, пока не станем Буддой. На этом уровне поучения всегда охватывают тело, речь и ум. Если использовать этот термин для средств, работающих с воображением, дыханием, звуковыми вибрациями и сексуальностью, то обязательно нужно говорить «буддийская тантра». Индуисты используют такое же название для совершенно других тайных поучений. Хотя со стороны может показаться, что многие изображения и высказывания в этих двух «вероучениях» похожи, все же и путь и цель у них совершенно разные. Индуист занят поиском силы (Шакти), которая является для буддиста исходной точкой. Буддист же хочет обнаружить абсолютную мудрость (санскр.