Каким все является - [19]

Открытые для всех интересующихся буддийские центры Алмазного пути линии Карма Кагью, где буддисты учатся и встречаются для регулярных медитаций, начиная с 70-х годов развивают западный подход к высшим поучениям Будды. Знание традиции Карма Кагью, одной из старых школ тибетского буддизма, передается на наших языках в свойственном нашей культуре открытом стиле. Мы сейчас проходим тот же процесс, что и тибетцы 1000 лет назад, когда они переводили все с санскрита на тибетский. Учение Будды можно сравнить с кристаллом, который наполняется и искрится цветом находящейся под ним поверхности, не меняя при этом своей сути. К нашей огромной радости, построенное на критическом взгляде европейское образование проявляет себя как первоклассная основа для буддийского пути: благодаря ему высшие поучения Будды попадают сегодня в руки идеалистичных и независимых людей во всем мире. Узнав о присущем их уму богатстве, многие могут незамедлительно начать применять методы для своего развития, не испытывая давления целибата, строгих ритуалов и иерархий. Тот, кто учит буддизму Алмазного пути, несет ответственность за то, чтобы эта передача опиралась на опыт и, не превращаясь в церковь, всегда могла привлекать самых свежих людей. Поэтому все учителя должны постоянно думать о том, какой пример они подают, знать высшее видение, жить им и демонстрировать рост, учась на своем опыте. Иначе ни у кого не будет уверенности в «грузоподъемности» наших методов, в том, что это не очередная порция «опиума для народа». Быть буддистом с таким настроем означает пировать на празднике бесстрашия, самовозникающей радости и активной любви пространства. Не может быть лучшей благодарности Будде и лучшего способа приносить пользу другим, чем радостно давать все самое хорошее, на что мы способны.

...

Не может быть лучшей благодарности Будде и лучшего способа приносить пользу другим, чем радостно давать все самое хорошее, на что мы способны.

Это был обзор внешних, внутренних и тайных поучений Будды – Малого пути (Хинаяны), Великого пути (Махаяны) и Алмазного пути (Ваджраяны). Как уже упоминалось, перед смертью Будда был в высшей степени удовлетворен своей работой, поскольку смог дать существам все, что нужно для Освобождения и Просветления. Последний совет Будды – не просто верить его словам, но самостоятельно их исследовать – делает Учение драгоценным и свободным от догм подарком независимым людям. За прошедшие 2500 лет не было утрачено ничего из книжного знания, содержащегося более чем в 100 томах. И это впечатляет. Но еще сильнее впечатляет то, что до наших дней удалось сохранить непрерывность устной преемственности. Это живая передача опыта от Учителя к ученику, которая осуществляется со времен Будды.

Цель Путей: Освобождение и Просветление

Цель Малого пути – Освобождение

Путь к Освобождению состоит из двух шагов. Сначала мы выясняем, что нет ничего постоянного в теле – это только масса роящихся атомов. Затем приходит понимание, что точно так же ничего реального нельзя найти и в мыслях, и чувствах. Хотя события и ощущения могут казаться реальными, они представляют собой всего лишь постоянно меняющиеся потоки впечатлений и ощущений. Такое проникновение в суть оказывает все большее влияние на жизненный настрой и в конце концов становится постоянным опытом: если нет «я», тогда чему можно причинить вред? Осознание того, что реального «я» не существует, подводит черту под восприятием себя как мишени – отныне мы неуязвимы. В ситуации боли и проблем «я страдаю» превращается в нейтральное наблюдение «существует страдание».

Здесь раскрывается подлинное значение часто неправильно трактуемого слова «нирвана», которое переводится как «сдувание», «выдувание» или «затухание». Применение данных Буддой средств позволяет увидеть, что можно «сдуть прочь» объекты сознания и идею о независимом «я», но не само осознавание.

Строго говоря, есть два вида нирваны. Так называемая малая нирвана – это «спокойная» противоположность сансары, а именно – зеркало ума, которое познают лишь медитирующие. Оно не содержит меняющихся картинок. Это то, что лежит за неведением и цеплянием за преходящее, воспринимаемое неосвободившимися существами как «реальный» внешний и внутренний мир. Когда мы реализовали постоянное осознавание воспринимающего, представление об ограниченной личности – точка опоры для всех переживаемых трудностей – рассыпается. Южные школы буддизма довольствуются этим знанием о несуществовании личности, которое приводит к желанному Освобождению – окончанию страдания и искоренению всех мешающих чувств.

С точки зрения северных направлений буддизма, школ Великого пути, это всего лишь удаление первой завесы – мешающих чувств. Освобождение – только промежуточная станция, с которой начинается великое путешествие к Просветлению для блага всех существ – путь Бодхисаттвы.

Цель Великого и Алмазного пути – Просветление

Если мы действительно хотим по-настоящему помогать другим, мы не сможем довольствоваться одним Освобождением. С этого момента нас манит блаженство Просветления и начинается Великий путь. Если мы во всех ситуациях замечаем, что существа стремятся к счастью, и в то же время видим, как они постоянно причиняют страдание самим себе из-за собственных же мешающих чувств и ложных концепций, то мы просто обязаны им помочь! Обретенная уверенность в том, что уму нельзя причинить вред, представляет важную основу для полного раскрытия его потенциала. Бесстрашное всеведение, самовозникающая радость и деятельная и дальновидная любовь должны получить теперь полное выражение. Эти качества составляют истинную природу ума и проявляются автоматически в результате удаления второй завесы – жестких представлений. Достигаемое таким образом состояние называется Просветлением. Окончательное Просветление – это «великая нирвана». Здесь все воспринимается как наслаждение и богатство. Когда ничего не возникает, ум узнает это состояние как свое пространство возможностей. Если что-то случается, тяжелое или приятное, то это его свободная игра. А то обстоятельство, что может быть и то и другое – и воспринимающий и воспринимаемое, – проявляет неограниченность ума. Все, что происходит или не происходит, указывает непосредственно на суть ума. И хотя нам предстоит неутомимая работа, прежде чем мы сможем постоянно – и в повседневной жизни – ощущать лучезарное пространство, которое смотрит через наши глаза и слушает через наши уши, нет более стоящего пути к величайшему и неизменному счастью. Когда оно достигается, все внешнее и внутреннее возникает в этом пространстве, играет в нем, узнается его ясностью и снова растворяется в его неограниченности. Недаром учителя задают своим ученикам вопрос: являются ли внутренние ощущения и внешние миры тем же, что и ум, или же они от него отличны? Ответ – и то и другое. Впечатления возникают и раскрываются в уме, переживаются им и снова в нем исчезают, хотя ведут себя иначе и воспринимаются как нечто иное. Они как волны в океане. Волны – это океан или что-то другое?