Каким все является - [16]
Четыре активности
Будды используют для существ все способности тела, речи и ума. Они постоянно активны, однако совершенно без напряжения. Когда не ощущается никакого разделения между действующим, действием и объектом действия, мы просто, включаясь в игру пространства, осуществляем возможности момента. Это производит максимальную пользу для максимального числа существ на максимально длительный срок в будущем. Здесь ни один момент не переживается без непрестанно свежего ощущения «Ух ты!» – чувства «Как же богата жизнь!». Для всех 84 000 возможных завес ума и мешающих эмоций имеются эффективные средства глубокого анализа и противодействия, ведущие к благу всех существ, которые все трансформируют, превращая каждое событие и ощущение в очередной шаг на пути. В целом можно выделить четыре различных способа позитивно влиять на события – успокаивающую, обогащающую, вдохновляющую и мощно защищающую активность.
Часто следует смотреть на события немного сверху, неличностно, чтобы гений видения Будды делал нашу жизнь богаче. Это относится как непосредственно к просветленным активностям, так и к тем, кто их осуществляет. У каждого человека есть определенный дар влияния на других, и, если обращаться с ним сознательно, мы сможем давать существам счастье и показывать направление в жизни.
У каждого человека есть определенный дар влияния на других, и, если обращаться с ним сознательно, мы сможем давать существам счастье и показывать направление в жизни.
Успокаивающий человек – это веселый хозяин дома, который не почувствует себя счастливым, пока не будут довольны все. В большинстве случаев обладатель добродушного нрава и грушеподобного тела, он всегда должен следить за тем, чтобы другие не злоупотребляли его добротой, а также заботиться о том, чтобы не вредить самому себе чревоугодием и чрезмерными возлияниями. Если ему это удается, он может дарить многим людям сердечность и душевную теплоту, которых им часто не хватало с самого детства. Важно не забывать направлять возникшую эмоциональную открытость на то, что имеет вневременный смысл.
Внешний облик человека обогащающего типа часто совсем иной: тонкие кости, быстрые движения. Он всегда знает, что где происходит, всегда может дать хороший совет, что на данный момент актуально. Поскольку его деятельность затрагивает многих и может ко всему прочему сплачивать людей, ему не следует видеть в себе лишь «уполномоченного по текущим вопросам», а нужно развивать неличностное видение. Тогда он будет настоящим другом существ. В долгосрочной перспективе это приносит больше смысла и удовлетворения, чем погоня за ценностями материального мира.
Очаровывающая активность легко дается тем, кто обладает внешним обаянием. Поскольку в мире очень быстро замечают все красивое, использовать это влияние естественно. Результат дружелюбного поведения в прошлых жизнях, красота притягивает существ. Но в том случае когда польза от этого остается поверхностной и ограничивается только знанием модных тенденций, все теряют самое ценное, чем обладают, – время.
Сильный защитник – истинный друг существ. Он непоколебим, и его качества выражаются как через тело, так и в речи. У него ясные, наблюдательные глаза, он на пару шагов опережает развертывание событий в пространстве, что заметно по тому, как он держится. Когда представители трех описанных до этого типов уже сделали все что могли, он по-прежнему готов помогать и дальше. Защитник мало занимается своей внешностью, и ему скучны обычные пересуды. Он самая надежная опора для людей.
Без усилий соединяя возможности этих четырех видов активности, совершенные учителя точно действуют для блага существ. В то же время можно заметить, что они выбирают ту или иную активность в соответствии с качествами учеников. Вот почему в группах возникает разная атмосфера и стиль, разные вибрации. Действие силового поля Учителя непрерывно, и это лишь вопрос времени, когда разовьют и начнут радостно и энергично проявлять те же качества его ученики.
Что все это значит для Учителя в практическом отношении? Как можно применять знание четырех видов активности?
Успокоение . Если ученики ранимы, некрепки духом или у них сложный характер, то лучше дать им побольше пространства. И это вполне понятно в отношении очевидно уязвимых, но если мы уверены, что тем самым не уворачиваемся от здоровой конфронтации, то поведение, снимающее напряжение, часто становится верным средством и для «тяжелых случаев». Нередко «трудные» ученики мутят воду, желая отвлечься от собственного внутреннего давления, и, когда они не встречают никакого отпора, их неврозы просто лопаются. Учитель может затем работать с образовавшимся в результате сырьем и замешать для будущего более приятный коктейль из их «съедобных» качеств.
Обогащение . Когда из ситуации спокойствия созревает готовность к новому опыту, Учитель показывает ученику богатство и возможности жизни. Однако это происходит шаг за шагом, ведь если человек попытается сразу сделать слишком много и в итоге сядет в лужу, воображаемое «я» (эго) получит прекрасный повод вновь укрепить свои позиции.
Эта книга – уникальная автобиография первого официально признанного буддийского Ламы традиции Карма Кагью европейского происхождения. В книге представлен опыт основания буддийских центров в Европе и Азии, Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии, а также увлекательные рассказы о рискованных путешествиях Ламы и его учеников в Индию и Тибет. Лама Оле Нидал, следуя пожеланиям своего главного учителя – Кармапы XVI Рангджунга Ригпе Дордже, основал по всему миру более 600 центров буддизма Алмазного пути, в которых его ученики знакомятся с этим древним Учением и медитируют.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Любовь в отношениях мужчины и женщины рассматривается в буддизме как основа для личного роста и полноты жизни. Лама Оле Нидал объясняет, как Будда рекомендовал строить отношения, чтобы двое, а также и люди вокруг них жили счастливо. Эта книга учит действительно достигать того, о чем многие мечтают: приносящего удовлетворение партнерства и неизменно счастливой жизни. Для широкого круга читателей. Перевод: А. Фукс, Т. Трунспергер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во всех школах тибетского буддизма используются четыре Основополагающих упражнения (Нёндро). Они обеспечивают необходимое введение в практические аспекты Учения и одновременно являются типичными медитациями уровня Алмазного пути (Ваджраяны). Считается, что Нёндро очищает тело, речь и ум от препятствий в практике и позволяет создать в подсознании ценный запас хороших впечатлений.В этой книге Лама Оле Нидал подробно рассказывает об этих древних методах, которые полезны и сегодня. Рекомендации Ламы Оле основаны на его собственном глубоком опыте и инструкциях тибетских учителей, прежде всего – Шестнадцатого Кармапы (1924-1981).Тем, кто хочет начать выполнять Основополагающие упражнения, следует помнить, что для этого необходима прямая передача от квалифицированного учителя.
Последние открытия квантовой физики, как и исследования околосмертных состояний, указывают на то, что сознание смерти существует и после смерти. Это совпадает с буддийскими взглядами, согласно которым смерть есть лишь переход в иное состояние ума. При этом исчезает не весь человек, а только его материальное проявление. Мы теряем то, что у нас есть, но не то, чем являемся. Наша суть, воспринимающая все явления, живет дальше, не ограниченная ни пространством, ни временем.Лама Оле Нидал подробно и точно описывает переживания ума во время умирания, а также происходящее после смерти – в промежуточном состоянии до следующего рождения.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.