Каким все является - [15]

...

Глубокое осознание того, что в каждом есть природа Будды и что каждый желает счастья, автоматически пробуждает сочувствие, и мы просто начинаем делать то, что принесет обществу и существам пользу в будущем.

Тип запутанности. Если выясняется, что главной тенденцией нашего ума в повседневной жизни является запутанность, то нужно как можно меньше думать и взамен просто делать то, что прямо перед носом. Следует действовать так, чтобы постепенно накопленный опыт рождал уверенность, и потом опираться на обретенное понимание. Иными словами, давать лучшее в существующих условиях и затем по возможности из этого учиться, а не топтаться на месте, как старая кобыла, которая не знает, пришла она уже или еще только уходит.

Насколько забавно проявляется зависимость людей от их внутренних импульсов, легко заметить в городском пейзаже. Одни прохожие чуть не продавливают носом стекло витрин магазинов, потому что хотят и то и это. Другие рискуют оказаться под машиной, поскольку, задрав нос, стремятся быть подальше от всех этих игрушек желания. Третьи мечутся между первыми и вторыми, следуя своим изменчивым состояниям. И хотя бывают еще гордые, ревнивые и жадные, все же три описанных здесь типа являются базовыми и встречаются чаще всего.

Вершина преобразования мешающих чувств на третьей ступени – в Алмазном пути – это оставлять вору пустой дом: грабитель бросится заглядывать всюду и не сможет найти ничего. Мы относимся к чувству как к плохому фильму по телевизору, который не хотим смотреть. Мы упорно придерживаемся того, чем в данный момент занимаемся, и надвигающееся плохое настроение увядает без нашего признания и силы. Годы тренировки научат нас делать это все лучше и лучше, и мы с изумлением и радостью начнем замечать, что мешающие чувства не просто исчезают в океане ума, но предстают в своем вневременном облике, а именно – как пять видов освобождающей мудрости.

Это происходит благодаря тому, что трудные состояния подобны навозу, который превращается в удобрения. Там, где раньше была самая большая помеха, обнаруживается величайшее богатство. Так, когда невостребованный гнев снова растворяется в уме, возникает озарение и мы воспринимаем все с зеркальной ясностью, ничего не прибавляя и не отнимая. Исключающая гордость превращается в переживание многогранности и богатства всех вещей. Привязанность становится различающей мудростью – способностью понимать процессы и по отдельности, и в качестве частей единого целого. Из ревности – всегда украдкой мысленно опережающей события или копающейся в прошлом – вылупляется рассекающая мудрость опыта. И даже запутанность трансформируется – становится всепронизывающей мудростью: мы знаем что-то просто потому, что ни от чего не отделены, ведь пространство и энергия связаны со всеми временами и местами.

Когда переживается самоосвобождение ума вследствие саморастворения мешающих чувств и мы способны воспринимать эти процессы на безопасном расстоянии как свободную игру – нам открывается целый океан радости и смысла. Внутренние состояния, долгое время казавшиеся нам заклятыми врагами, становятся источником силы – работа с угольной пылью рождает алмазы удивительной красоты.

Алмазный путь: применение всех средств

Итак, если Четыре благородные истины были даны в Сарнатхе, то внутренние поучения о сочувствии и мудрости впервые прозвучали на севере Индии, близ Раджгира. Недалеко от этого места, в Вайшали, давались и многие глубокие, охватывающие тело, речь и ум поучения Алмазного пути о свойственной каждому существу природе Будды. Последние славятся прежде всего своими целостными и чрезвычайно действенными методами. Независимо от времени и места, когда приходили незаурядные люди, полные жизненной силы и радости, Будда использовал каждое мгновение, чтобы передавать им во время этих ярких встреч опыт вневременного ума. Близость таких учеников к Просветлению и присущая им способность воспринимать Будду не как что-то внешнее или отделенное подстегивали их к непрерывному движению вперед, а сильная преданность позволяла им видеть в своем Учителе зеркало ума и таким образом быстро перенимать его качества. Они переживали светящееся сознательное пространство между мыслями – Великую печать (санскр. махамудра ), которой он учил, – как свою подлинную природу, и это высвобождало богатство радости и силы, накопившееся у них за множество жизней.

У преданности много аспектов. Столь полезная, когда Учитель обладает ответственностью, она тем не менее может приносить разные плоды. Хомейни, Пол Пот, Гитлер, Сталин и Мао причинили, несомненно, массу страданий, но сама возможность уничтожить так много жизней и счастья у них была только потому, что им доверяли люди, которые не понимали, что происходит. С другой стороны, преданность хорошим примерам весьма полезна. Поскольку Учение Будды выводит за пределы любой двойственности, многие на протяжении веков достигали Освобождения и Просветления и огромное число людей получало возможность более осмысленной, осознанной жизни.

В нашу эру террористов-самоубийц как никогда важно понимать великую силу этого чувства. Причиной преданности является узнавание: человек встречает что-то соответствующее собственному характеру, и это не оставляет его равнодушным – ведь он видит свое лицо! Решающим в преданности является то, что именно нас трогает. Например, представители гуманистических учений целенаправленно помогают существам развиваться для блага всех. Если доверять пространству, которое своим бесстрашием показывает нам Учитель, и использовать богатство опыта и средств, которое он нам передает, это открывает быстрый доступ к Просветлению.