Как живет польский солдат - [3]
Это отражается, конечно, и на армии и делает ее недостаточно спаянной и крепкой.
Срок службы в польской армии в связи с финансовыми затруднениями теперь несколько сокращен. В пехоте, пешей артиллерии, санитарных, интендантских и обозных войсках солдат служит 18 месяцев, в кавалерии и конной артиллерии—25 месяцев, в авиации, морском и речном флоте и технических войсках— 24 мес.
За это время ставится задача сделать из новобранца хорошего бойца, умеющего драться в условиях современного боя. Во всех уставах, в приказах, в газетах и журналах усиленно подчеркивается мысль, что Польша готовит армию «для войны, и для войны победной», а отсюда следует вывод — необходимо обучение вести усиленным темпом, так как срок обучения невелик.
Воспитание польского солдата
Но как же можно надеяться, что польский рабочий и крестьянин, неохотно идущие в армию, станут верными слугами буржуазии? Здесь польские паны раскидывают тонкую паутину лжи и обмана, стараясь затуманить классовое самосознание солдата и на этой лжи, на этом обмане и строят все его воспитание.
У нас воспитание красноармейца ведется в классовом духе. Мы прямо говорим: наша рабоче-крестьянская Красная армия защищает классовые интересы трудящихся, для нашей армии буржуазия — враг. Мы своей Красной армии придаем резко классовый характер, не допуская в ее ряды нетрудовой элемент. Четко и ясно мы говорим красноармейцу: ты защищаешь интересы трудящихся, а значит, и свои, так как ты сам — рабочий или крестьянин.
Польская буржуазия так открыто говорить не может. Подавляющее большинство польских солдат — рабочие и крестьяне. Разве может буржуазия прямо сказать им: вы защищаете интересы буржуазии, а не своего класса? Конечно, нет. И польские паны ни одним словом не заикаются о том, чьи классовые интересы защищает их солдат. Польские паны здесь ловко обманывают солдата. Вместо того, чтобы прямо сказать, за чьи интересы будет драться польский солдат, они начинают говорить о боге, о родине, о воинском долге, о воинской чести и т. д.
Один из польских офицеров в польской военной газете «Вооруженная Польша» так определяет задачи воспитания солдат:
«Мы должны воспитать в новобранце любовь к родине и чувство долга, чувство строгой дисциплины, доверие и привязанность к офицерству и привязанность к полковому знамени».
На этих четырех столбах и строится вся система воспитания польского солдата, начиная с первых дней его пребывания в казарме. В первые же 2 месяца командир роты проводит с новобранцами 20 часовых бесед. О чем ведутся эти беседы? Один час уделяется вводной беседе о солдатском звании (вроде царской беседы на тему «солдат есть имя первое, знаменитое»), 4 часа — на беседы о любви к отечеству, 3 часа — на беседы о воинской чести, 4 часа — о послушании, 3 часа — о мужестве и по часу о боеготовности, товариществе, воинских подвигах, правах солдата и о присяге.
Панский «политчас»
Основным стержнем не только этих бесед, но и всей работы по воспитанию солдата польской армии является «развитие в солдате чувства любви к отчизне для спайки армии в единый организм». Польской буржуазии нужно как-то сколотить разноплеменных солдат своей армии в единое целое и внушить солдату, что Польша — его отечество, защищать которое он должен «до последней капли крови». Проводят эту мысль паны очень тонко. В этом отношении чрезвычайно любопытно построена первая беседа с новобранцами «о любви к отечеству». Ход рассуждения таков: государство — это большая семья. В семье есть хозяин, дети, внуки; есть здоровые и больные; есть мужчины и женщины; но интересы всей семьи едины, и каждый член семьи стоит за свою семью горой. Так, мол, и в Польше: есть поляки, евреи, белоруссы, и т. д.; есть богатые и бедные; есть рабочие, крестьяне, купцы; есть и хозяин — польский народ. Но все члены государства— «большой семьи» — обязаны защищать его интересы сообща, должны питать любовь к отечеству.
Это — на словах, а на деле получается несколько иначе. Политика национального угнетения, проводимая польской буржуазией во всей стране, отражается и на армии. Польское офицерство старается ополячить всех солдат и пускает в ход все средства. Белоруссу, еврею, немцу нет хода по служебной линии, «выбиться в люди» чрезвычайно трудно. Над национальными меньшинствами всячески издеваются. Пышным цветком распускается антисемитизм. Один из еврейских депутатов так говорил в сейме:
«Солдаты из национальных меньшинств живут в казарме в атмосфере плохо скрываемой вражды. Они терпят издевательства как со стороны товарищей-поляков, так и со стороны командиров».
А вот что рассказывает польский солдат-перебежчик, по происхождению белорусс: «При обращении с нами, белоруссами, нас иначе не называют, как — холера, кацапы, чубарики. Если мы обращались к командирам на своем языке, так как по-польски плохо говорили, то они нам не отвечали до тех пор, пока не спросим по-польски. Особенно доставалось от сержантов (унтер-офицеров)».
В то же время белоруссам и украинцам стараются вбить в голову, что они не белоруссы и украинцы, а обрусевшие поляки, что Белоруссии и Украины как отдельных национальных единиц нет и не было, что исконные польские земли простираются «от моря до моря» и от Одера до Днепра. Не стесняются паны в пылу подыскивания доказательств и исторической подделкой. Так, в солдатском журнале «Польский солдат» в календаре событий есть такой «памятный» день:
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Автором собрано несколько рассказов китайских летчиков о борьбе с японскими захватчиками. Эти рассказы — живое свидетельство беззаветного героизма и отваги бойцов китайской армии и готовности их к самопожертвованию в интересах родины. Литературная обработка перевода Г. Королькова.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зверства немцев над пленными красноармейцами в рассказах бежавших из немецкого плена, документы и факты.
Книжка рассказывает о том, как люди стали летать, как, начав с воздушного змея, дошли до современного аэроплана. Рассказ о том, как устроен нынешний самолет, как он изготовляется и совершает полет, снабжен многими рисунками, которые- помогают уяснить вопрос. Книжка рассчитана на красноармейца.