Как жить. Уроки стоицизма от Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия [заметки]
1
Эпиктет. Беседы. III.23. (См.: Беседы Эпиктета / Пер. Г. А. Тароняна. – М.: Ладомир, 1997. Все цитаты приведены по этому изданию.)
2
Сократ проводит аналогию между врачом и философом в платоновском диалоге «Алкивиад» (127e–130с) (см.: Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 1 / Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Τахо-Годи. – М.: Мысль, 1990. С. 254–259).
3
Сократ призывает заботиться о душе в «Апологии Сократа» (29d–30b) (там же. С. 83–84).
4
Рассуждения Сократа о том, что внешние блага не имеют ценности сами по себе, изложены в платоновском диалоге «Евтидем» (278e–281e) (там же. С. 166–170).
5
О Диогене из Синопы см. у Диогена Лаэртия (V.23, V.37) (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова. – М.: Мысль, 1986).
6
Аристотель рассуждает о щедрости в «Никомаховой этике» (IV.1) (см.: Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. С. 121–122).
7
Взгляды Зенона на «внешние блага» изложены у Диогена Лаэртия (VII.102–107).
8
См. главу I «Энхиридиона». Все цитаты приведены по изданию: Эпиктет. Энхиридион: Краткое руководство к нравственной жизни / Пер. А. Я. Тыжова. – СПб.: Владимир Даль, 2012.
9
Англ. judgement – «суждение, мнение». В русском переводе Эпиктета используется термин «мнение». – Прим. науч. ред.
10
Марк Аврелий. Размышления. VI.13. Все цитаты даны по изданию: Марк Аврелий Антонин. Размышления / Пер. А. К. Гаврилова. – СПб.: Наука, 1993.
11
Эпиктет. Энхиридион. XVII.
12
Антипатрову аналогию со стрелой можно найти у Цицерона в трактате «О пределах блага и зла» (III.22). См.: Марк Туллий Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков / Пер. Н. А. Федорова. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000.
13
Марк Аврелий. Размышления. II.17.
14
Диоген Лаэртий. VII.88.
15
Эпиктет. Беседы. IV.3.5.
16
Марк Аврелий. Размышления. II.1.
17
Сенека. О гневе. III.36.1–3. Все цитаты приведены по изданию: Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001.
18
О постоянной внимательности см.: Эпиктет. Беседы. III.14.
19
Эпиктет. Беседы. I.15.
20
Сравнение Хрисиппа передает Гален (Об учениях Гиппократа и Платона. IV.2.15–18).
21
О ненависти Калигулы к Сенеке рассказывает Дион Кассий (Римская история. LIX.19) (см.: Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LI–LXIII / Пер. под ред. А. В. Махлаюка. – СПб.: Нестор-История, 2014).
22
Сенека. О гневе. I.1.2.
23
Там же. I.7.4.
24
О «первоначальных порывах» см. там же. II.2.4–II.3.5.
25
Там же. II.3.5.
26
Эпиктет. Энхиридион. XX.
27
Корнелий Тацит. Анналы. XV.60–64 (см.: Корнелий Тацит. Соч. в 2 т. Т. I: Анналы. Малые произведения / Пер. А. С. Бобовича. – СПб.: Наука, 1993).
28
Сенека. О провидении. 2.2 (см.: Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001. Все цитаты приведены по этому изданию).
29
Там же. 2.3.
30
Там же. 4.8.
31
Цицерон. О дивинации. 1.126 (см.: Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты / Пер. М. И. Рижского. – М.: Наука, 1985).
32
Сенека. Утешение к матери Гельвии, II.3 (см.: Луций Анней Сенека. Утешение к Гельвии / Пер. М. Позднева // Сенека. О милосердии: Сост. М. Позднев. – СПб.: Азбука-Аттикус, 2018).
33
Сенека. Письма к Луцилию. XXVIII.7 (см.: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. А. Ошерова. – М.: Наука, 1977).
34
Сенека. Утешение к матери Гельвии. V.3.
35
Сенека. Утешение к Марции. IX.1–2 // Сенека. О милосердии.
36
Марк Аврелий. Размышления. XII.32.
37
Там же. IX.30.
38
Дж. Лавлок излагает свою гипотезу в книге: Lovelock J. Gaia: A New Look at Life on Earth. Oxford: Oxford University Press, 1979. P. 10.
39
Образ судьбы, действующей через людей, взят у Александра Афродисийского (О судьбе. 181.14).
40
Марк Аврелий. Размышления. X.14.
41
Марк противопоставляет провидение и атомы в «Размышлениях» (IX.39).
42
Марк Аврелий. Размышления. VII.75.
43
Там же. X.11.
44
Сенека. О скоротечности жизни. VII.3 (см.: Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001. Все цитаты приведены по этому изданию).
45
Там же. VII.8–9.
46
Сенека. О скоротечности жизни. XX.2.
47
Эпиктет. Беседы. III.5.10.
48
Эпиктет. Энхиридион. XI.
49
Там же. XIV.
50
Марк Аврелий. Размышления. VIII.48.
51
Аристотель. Политика. I.1.9–10 // Аристотель. Сочинения. Т. 4.
52
Эпиктет. Беседы. XI.1.
53
Фрагмент из трактата Гиерокла сохранился в «Антологии» Стобея (IV.671.7–673.11).
54
Сенека. О досуге. IV.1 (см.: Луций Анней Сенека. О досуге / Пер. М. Позднева // Сенека. О милосердии: Сост. М. Позднев. – СПб.: Азбука-Аттикус, 2018).
55
Эпиктет. Беседы. I.2.19–21.
56
Марк Аврелий. Размышления. I.14.
57
Там же. XI.8.
58
О ссылке Музония рассказывает Филострат в «Жизни Аполлония Тианского» (VII.16) (см.: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского / Пер. Е. Г. Рабинович. – М.: Наука, 1985).
59
Музоний призывает к тому, чтобы женщины занимались философией, в III и IV диатрибах (см.: Гай Музоний Руф. Фрагменты / Пер. А. А. Столярова. – М.: ИФРАН, 2016).
60
Об опасностях общения с людьми, имеющими дурные привычки, см.: Эпиктет. Беседы. III.16 и IV.2.
61
Сенека. Утешение к матери Гельвии. V.1.
История не была добра к древнегреческому философу Эпикуру: мало кого из мыслителей так превратно понимали потомки. Уже много веков эпикурейцами называют обжор, гедонистов, любителей пожить в свое удовольствие – и все из-за того, что высшим благом в жизни философ считал наслаждение. Но в чем на самом деле состояло наслаждение для Эпикура, призывавшего довольствоваться малым и показывавшего своим ученикам путь к духовной безмятежности? Книга английского философа Джона Селларса правдиво и просто рассказывает о тетрафармакосе – эпикурейском учении, исцеляющем от тревог и страхов и основанном на атомистической теории. «Один из способов научиться ценить удовольствия – не злоупотреблять ими, даже когда выдается такая возможность.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.
Наш современник обнаруживает в себе психические силы, выходящие за пределы обычного. Он изучает границы своих возможностей и пытается не стать изгоем. Внутри себя он давно начал Долгую Войну — кампанию с целью включить «одаренных» в общество как его полноправных членов. Изучать и развивать их силы, навсегда изменить возможности всей расы.
Психиатрическая больница… сумасшедший… религиозный бред… Или что-то большее? Эта книга о картине мира странных людей. Эта книга о новой вере. Эта книга — библия цифровой эпохи.
Добро пожаловать в эпоху новых технологий – эпоху, когда мы используем наши смартфоны минимум по 3 часа в день. Мы зациклены на наших электронных письмах, лайках в Instagram и Facebook, обожаем сериалы и с нетерпением ждём выхода нового видеоролика на YouTube. Дети, родившиеся в эпоху интернета, проводят столько времени перед экранами, что общение с живыми людьми вызывает существенные трудности. В своей революционной книге психолог Адам Алтер объясняет, почему многие из сегодняшних приложений так неотразимы и как снизить их влияние на нашу жизнь.
«О чём вы думаете?» — спрашивает Фейсбук. Сборник авторских миниатюр для размышлений, бесед и доброго расположения духа, в который вошли посты из соцсети.
За прошедшие с этого момента 150—200 лет человек получил неизмеримо больше знаний о свойствах природы и создал существенно больше технологий, чем за все предыдущие тысячелетия. Вполне закономерно, что в результате этого наш мир оказался сегодня на пороге новых, грандиозных и во многом неожиданных метаисторических перемен. Эти перемены связаны с зарождающейся сегодня научной биотехнологической революцией, с созданием новой биомедицины.