Как жить. Уроки стоицизма от Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия [заметки]
1
Эпиктет. Беседы. III.23. (См.: Беседы Эпиктета / Пер. Г. А. Тароняна. – М.: Ладомир, 1997. Все цитаты приведены по этому изданию.)
2
Сократ проводит аналогию между врачом и философом в платоновском диалоге «Алкивиад» (127e–130с) (см.: Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 1 / Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Τахо-Годи. – М.: Мысль, 1990. С. 254–259).
3
Сократ призывает заботиться о душе в «Апологии Сократа» (29d–30b) (там же. С. 83–84).
4
Рассуждения Сократа о том, что внешние блага не имеют ценности сами по себе, изложены в платоновском диалоге «Евтидем» (278e–281e) (там же. С. 166–170).
5
О Диогене из Синопы см. у Диогена Лаэртия (V.23, V.37) (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова. – М.: Мысль, 1986).
6
Аристотель рассуждает о щедрости в «Никомаховой этике» (IV.1) (см.: Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. С. 121–122).
7
Взгляды Зенона на «внешние блага» изложены у Диогена Лаэртия (VII.102–107).
8
См. главу I «Энхиридиона». Все цитаты приведены по изданию: Эпиктет. Энхиридион: Краткое руководство к нравственной жизни / Пер. А. Я. Тыжова. – СПб.: Владимир Даль, 2012.
9
Англ. judgement – «суждение, мнение». В русском переводе Эпиктета используется термин «мнение». – Прим. науч. ред.
10
Марк Аврелий. Размышления. VI.13. Все цитаты даны по изданию: Марк Аврелий Антонин. Размышления / Пер. А. К. Гаврилова. – СПб.: Наука, 1993.
11
Эпиктет. Энхиридион. XVII.
12
Антипатрову аналогию со стрелой можно найти у Цицерона в трактате «О пределах блага и зла» (III.22). См.: Марк Туллий Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков / Пер. Н. А. Федорова. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000.
13
Марк Аврелий. Размышления. II.17.
14
Диоген Лаэртий. VII.88.
15
Эпиктет. Беседы. IV.3.5.
16
Марк Аврелий. Размышления. II.1.
17
Сенека. О гневе. III.36.1–3. Все цитаты приведены по изданию: Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001.
18
О постоянной внимательности см.: Эпиктет. Беседы. III.14.
19
Эпиктет. Беседы. I.15.
20
Сравнение Хрисиппа передает Гален (Об учениях Гиппократа и Платона. IV.2.15–18).
21
О ненависти Калигулы к Сенеке рассказывает Дион Кассий (Римская история. LIX.19) (см.: Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LI–LXIII / Пер. под ред. А. В. Махлаюка. – СПб.: Нестор-История, 2014).
22
Сенека. О гневе. I.1.2.
23
Там же. I.7.4.
24
О «первоначальных порывах» см. там же. II.2.4–II.3.5.
25
Там же. II.3.5.
26
Эпиктет. Энхиридион. XX.
27
Корнелий Тацит. Анналы. XV.60–64 (см.: Корнелий Тацит. Соч. в 2 т. Т. I: Анналы. Малые произведения / Пер. А. С. Бобовича. – СПб.: Наука, 1993).
28
Сенека. О провидении. 2.2 (см.: Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001. Все цитаты приведены по этому изданию).
29
Там же. 2.3.
30
Там же. 4.8.
31
Цицерон. О дивинации. 1.126 (см.: Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты / Пер. М. И. Рижского. – М.: Наука, 1985).
32
Сенека. Утешение к матери Гельвии, II.3 (см.: Луций Анней Сенека. Утешение к Гельвии / Пер. М. Позднева // Сенека. О милосердии: Сост. М. Позднев. – СПб.: Азбука-Аттикус, 2018).
33
Сенека. Письма к Луцилию. XXVIII.7 (см.: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. А. Ошерова. – М.: Наука, 1977).
34
Сенека. Утешение к матери Гельвии. V.3.
35
Сенека. Утешение к Марции. IX.1–2 // Сенека. О милосердии.
36
Марк Аврелий. Размышления. XII.32.
37
Там же. IX.30.
38
Дж. Лавлок излагает свою гипотезу в книге: Lovelock J. Gaia: A New Look at Life on Earth. Oxford: Oxford University Press, 1979. P. 10.
39
Образ судьбы, действующей через людей, взят у Александра Афродисийского (О судьбе. 181.14).
40
Марк Аврелий. Размышления. X.14.
41
Марк противопоставляет провидение и атомы в «Размышлениях» (IX.39).
42
Марк Аврелий. Размышления. VII.75.
43
Там же. X.11.
44
Сенека. О скоротечности жизни. VII.3 (см.: Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001. Все цитаты приведены по этому изданию).
45
Там же. VII.8–9.
46
Сенека. О скоротечности жизни. XX.2.
47
Эпиктет. Беседы. III.5.10.
48
Эпиктет. Энхиридион. XI.
49
Там же. XIV.
50
Марк Аврелий. Размышления. VIII.48.
51
Аристотель. Политика. I.1.9–10 // Аристотель. Сочинения. Т. 4.
52
Эпиктет. Беседы. XI.1.
53
Фрагмент из трактата Гиерокла сохранился в «Антологии» Стобея (IV.671.7–673.11).
54
Сенека. О досуге. IV.1 (см.: Луций Анней Сенека. О досуге / Пер. М. Позднева // Сенека. О милосердии: Сост. М. Позднев. – СПб.: Азбука-Аттикус, 2018).
55
Эпиктет. Беседы. I.2.19–21.
56
Марк Аврелий. Размышления. I.14.
57
Там же. XI.8.
58
О ссылке Музония рассказывает Филострат в «Жизни Аполлония Тианского» (VII.16) (см.: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского / Пер. Е. Г. Рабинович. – М.: Наука, 1985).
59
Музоний призывает к тому, чтобы женщины занимались философией, в III и IV диатрибах (см.: Гай Музоний Руф. Фрагменты / Пер. А. А. Столярова. – М.: ИФРАН, 2016).
60
Об опасностях общения с людьми, имеющими дурные привычки, см.: Эпиктет. Беседы. III.16 и IV.2.
61
Сенека. Утешение к матери Гельвии. V.1.
История не была добра к древнегреческому философу Эпикуру: мало кого из мыслителей так превратно понимали потомки. Уже много веков эпикурейцами называют обжор, гедонистов, любителей пожить в свое удовольствие – и все из-за того, что высшим благом в жизни философ считал наслаждение. Но в чем на самом деле состояло наслаждение для Эпикура, призывавшего довольствоваться малым и показывавшего своим ученикам путь к духовной безмятежности? Книга английского философа Джона Селларса правдиво и просто рассказывает о тетрафармакосе – эпикурейском учении, исцеляющем от тревог и страхов и основанном на атомистической теории. «Один из способов научиться ценить удовольствия – не злоупотреблять ими, даже когда выдается такая возможность.
Говорят, что некоторые люди способны, пройдясь по собственному кварталу, увидеть больше, чем иные, объехав целый свет. Американский ученый-когнитивист приглашает нас на прогулку по городу в компании с зоологом, звукооператором, специалистом по урбанистике, геологом, врачом, типографом и другими и рассказывает о механизмах восприятия и внимания, о том, как научиться находить необычное в давно привычных вещах и явлениях.
Курс «Дорога в жизнь, или Путешествие в будущее» ориентирован в первую очередь на подростков, обучающихся в школах-интернатах и живущих в детских домах, хотя может использоваться и в массовых школах. В пособии подробно описаны сценарии тренинговых занятий по профориентации с учениками 8–9 классов.Процесс вхождения ребенка-сироты во взрослую жизнь неразрывно связан с его самоопределением, как жизненным, так и профессиональным. Поэтому авторы создали тренинговый курс, который помог бы сформировать у подростков умения и навыки, необходимые для выбора профессии и жизненного пути в целом.
В данной монографии впервые на русском языке излагаются вопросы психофизиологии и патологии мозолистого тела. В различных разделах этой оригинальной инновационной работы проанализирован практически весь спектр релевантных теме проблем и вопросов – от особенностей анатомической организации комиссур головного мозга до специфики когнитивных и психиатрических нарушений, приведен обзор информации о различных подходах к строению и структурно-функциональной организации мозолистого тела. Особую ценность работе придают использование для объяснения экспериментальных данных общего теоретического контекста работ Луриевской нейропсихологической школы, а так же изложение собственных оригинальных исследований автора.
Третья книга, посвященная методологии мышления, – это еще один способ продумать ее от начала и до конца. Если в первой, «Методология мышления. Черновик» был создан концептуальный каркас для реконструкции реальности мышления, а во второй «Что такое мышление? Наброски» реализована онтогенетическая стратегия, то в «Пространстве мышления. Соображениях» рассмотрен процесс мышления как непосредственный акт.Описывая механику процесса мышления, автор книги А. В. Курпатов формулирует приемы для достижения «озадаченного мышления», которое и позволяет мыслить реальность, то есть создавать сложные интеллектуальные объекты, отношения между которыми куда точнее ориентируют в действительной реальности, чем любые сложившиеся готовые представления.
Парадоксы возраста – так все чаще называют явление, когда с каждым прожитым годом человек получает все больше удовольствия от жизни. Ограничивающим фактором может стать здоровье. Чтобы этого не произошло, в каждом возрасте, включая самый продвинутый, нужны свои меры по его укреплению и восстановлению. Любое усилие в этом направлении дает свои плоды.Ученые проводят активные исследования и верят, что в ближайшем будущем будет создано лекарство, не только предупреждающее внешние признаки и болезни, но и отменяющие старение.
Надо ли быть честным и дипломатичным в бизнесе и обществе? Ответ положительный, если от этого кто-то выигрывает. Нормально ли получать то, что хочешь? Действительно ли альтруизм лучше эгоизма, или существует золотая середина? Как определить и что делать, если невольно играешь роль Жертвы или Спасателя? Эта книга представляет собой систему из четырнадцати принципов и множества техник для роста и развития людей, семей и организаций.«Говорите прямо и открыто» - это произведение искусства в области коммуникации, одновременно мастер-класс и учебник по эффективному общению и решению личностных и организационных проблем.