Как создать доступное жилье в России? - [34]

Вот она гармония. Вот тогда мы описываем именно мир гармонии, мир возможностей. А сегодня к сожалению такого даже близко нет.

Но пока опять-таки мы возвращаемся к маниловщине — мост, ларьки, купцы и все остальное… Да именно. Но пока у нас не будет виденья к чему мы должны прийти, мы не сможем сказать, а что нам нужно для того, чтобы мы могли куда-то прийти. Сначала нужно нарисовать цель. Потом описать, что имеем и после этого описать алгоритм движения к нашей цели. Тогда будет все в порядке.

* * *

По сути в гармонии у нас выстраивается и концепция поселения, т. е. общежития. Не общежития как у нас принято, а жизни в гармонии разных слоев, разного уровня развития. И при этом обучения. Т. е. обучение — оно не разрывно связано с работой. Мы увязываем как единое целое в нашу концепцию и красивую грамотную комфортную жизнь в хорошем жилье, грамотную квалифицированную работу. Любимую работу, которая фактически пересекается с хобби можно сказать во многом. В рабочем аспекте — здесь же мы говорим о том, что у нас идет не прерывный процесс информирования тире обучения. Т. е. люди могут получать информацию, учиться, расширять свой кругозор, пополнять свои знания, находить людей по интересам, по взглядам. Т.е. таким образом жизнь действительно становится гармоничной. Этот момент гармонии — уже вырисовывается как единое целое.

<… продолжение следует>

Интервью записал

А. Данилов

Интервью с изобретателем Владимиром Шумовским, прогулки по парку (часть 9)

Когда Аристотель создавал свою школу, он вел общение с людьми, прогуливаясь по специальным садам и паркам. Школа Аристотеля была в Афинах и называлась Ликей. Владимир Шумовский конечно не Аристотель, но тем не менее это интервью было записано также во время пеших прогулок по парку.

— Сейчас речь пойдет именно о том, чтобы нам показать мир в гармонии, который мы предлагаем — созданный для человека. Для развития человека. У нас когда говориться «для человека», т.е. имеется в виду, что для некоего человека, т.е. для некой такой «букашки»,. для некой непонятности рабского происхождения. А мы говорим, прежде всего, делая акцент на интеллект, на свободу. И когда мы говорим, что человек должен быть свободным, подразумевается, что у него должно быть 4 дня в неделю абсолютно свободного времени. Он сам себе предоставлен.

Почему это сходу всех вводит в штопор? По очень простой причине — мы с детства привыкли таскать детей за руку. Т.е. он у нас (этот бедный ребенок) не может в принципе иметь свободы. Почему? Потому что это абсолютно «адекватная», а на самом деле не адекватная обстановка вокруг.

Т.е. когда мы понимаем, что отпусти ребенка на улицы, то что мы получаем? Либо машины, либо собаки и так далее. И пошло поехало. Т.е. вероятность того, что ребенок останется здоровым и целым крайне мала в нашем городе.

А на кой тогда такой город создавать, если опасность в городе намного выше, чем на природе? Это вообще как? Зачем? Мы говорим о том, что концепция создания города, мягко выражаясь враждебна человеку. Хотя на самом деле говоря честно, ее вообще нет. Т. е. в нашем городе концепции построения жизни человека в гармонии с городом просто нет. Оно само по себе — как растет такая былинка-травинка — так и растет. Куда воткнули там и выросло, даже не подумав куда и зачем. Т. е. никто никакой концепции не строил никогда в жизни. Оно само по себе как-то развивается, ну и слава Богу.

Это безграмотно. Полное отсутствие какого-либо подхода. И при этом у нас градостроительные союзы, советы и так далее и вся остальная белиберда. По большому-то счету — они вообще не нужны, когда мы говорим о красоте. Но мы-то же говорим о гармонии, когда мы говорим о красоте для кого? Для туристов? Ну сделайте там… покройте лаком и никого не пускайте.

— У Петра Первого была концепция, когда он строил этот город. Окно в Европу, и вообще — город-порт.

— Здесь надо четко понимать, что концепция была и у римских императоров. И если мы об этом говорим, то мы имеем ввиду 100% рабовладельческое общество, а по сути общину. Это десяток другой гавриков, у которых есть куча рабов. И вот эти гаврики между собой тусуются на балах и при этом им прислуживают несколько тысяч или миллионов рабов. Вот о чем идет речь.

И если мы говорим об этом (а мы говорим, похоже, именно об этом), то да у нас именно такой «концлагерь» Петербург, который состоит вобщем-то из сплошных рабов. <…>

Все за деньги, а не будь денег — ну и все. И этот беспредел бы закончился мгновенно.

Следующий момент, если мы говорим о хорошем, красивом парке, мы говорим прежде всего о воспитании и доверии. Понятно, что, попав в наше сегодняшнее общество человек будущего (или человек из города моносот) будет точно так же разочарован, как если нас сегодня взять и запихнуть в бардель третьего века до нашей эры. В сплошное Средневековье или даже хуже того. Где людей за любое неправильное высказывание — сразу сходу на костер, чуть что — сразу палками и так далее. Кто сильнее, поподлее, тот и выживет кое как. Приблизительно такого же уровня общество.

Как мы можем противостоять этому? Элементарно. Умом, интеллектом и массовостью. Если мы каждого своего гаврика поддерживаем и юридически и финансово, то сегодня к такому гаврику никто не посмеет пристать. Это как в советские времена приезжали иностранцы… Какой бы он извиняюсь замызганный не был к нему относились (если у него пачка долларов в кармане) всегда с почтением. И при этом он мог подарить кому-то кепочку, кому-то сумочку, кому-то юбочку и все были просто без ума. Правильно? Правильно. Потому что интеллект его общества, возможности его общества на порядок выше той нищеты, которая была у нас в Советском Союзе. Вот о чем идет речь.