Как квакеры спасали Россию [заметки]
1
Kelly L. British Humanitarian Activity in Russia. 1890–1923. London: Palgrave Macmillan, 2018. P. 2.
2
Впрочем, как отмечает Люк Келли, английская благотворительная миссия в России также не была лишена определенных амбиций по либерализации политической системы в России, хотя британское квакерское Общество друзей, в отличие от Общества друзей русской свободы, не делало политических заявлений.
3
Островский А. В. Зерновое производство Европейской России в конце XIX – начале XX в. СПб., 2013. С. 101.
4
Сельскохозяйственные орудия и машины в Европейской и Азиатской России в 1910 г. СПб., 1913.
5
Земледельческая газета. 1915. № 13. С. 354.
6
Короленко В. Г. В голодный год. Наблюдения и заметки из дневника // Собрание сочинений в десяти томах. Т. 9. М., 1955.
7
Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие. СПб., 1892. С. 5–9.
8
Понарин П. В. Земская реакция на голод 1891–1892 гг. в Российской империи (на примере Тульской губернии) // Genesis: исторические исследования. 2017. № 6. С. 70–81.
9
Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие… С. 81–82.
10
Ламздорф В. Н. Дневник. 1891–1892. М.; Л., 1934. С. 195.
11
Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие… С. 85.
12
Панкратов А. С. Без хлеба. Очерки русского бедствия. Голод 1898 г. и 1911–1912 гг. М., 1913. С. 61.
13
Там же. С. 63.
14
Там же. С. 55.
15
Оболенский В. А. Моя жизнь. С. 104.
16
Водовозов В. В. Мое знакомство с Лениным // На чужой стороне. Прага. 1925. № 12. С. 177.
17
Оболенский В. А. Моя жизнь. С. 109–111.
18
Фортунатов Н. М., Уртминцева М. Г. Русская литература последней трети XIX века: Учебник для СПО. М., 2019. С. 297.
19
Оболенский В. А. Моя жизнь. С. 118.
20
Толстой Л. Н. Собр. соч. В 22 т. Т. 13. С. 181.
21
Впрочем, поэт-лирик А. А. Фет считал голод следствием «обычного пьяного разгула».
22
Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие… С. 89.
23
Оболенский В. А. Моя жизнь. С. 103.
24
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 253.
25
Панкратов А. С. Без хлеба… С. 23, 28.
26
Толстой Л. Н. Собр. соч. В 22 т. Т. 13. С. 183.
27
Оболенский В. А. Моя жизнь… С. 107.
28
Измайлов А. Железные дороги в неурожай 1891 г. СПб., 1895. С. 14.
29
Там же. С. 20.
30
Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие. СПб., 1892. С. 3–4.
31
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 148.
32
Гражданин. 1892. 1 января.
33
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 230.
34
Оболенский В. А. Моя жизнь… С. 104.
35
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 261.
36
Kelly L. British Humanitarian Activity in Russia… P. 66.
37
Правительственный вестник. 1891. 23 ноября.
38
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 207–208.
39
Там же. С. 210.
40
РГИА. Ф. 1204. Оп. 1. Д. 11. Л. 57 об.
41
Гражданин. 1892. 24 января.
42
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 254.
43
Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие… С. 90.
44
Панкратов А. С. Без хлеба… С. 9.
45
РГИА. Ф. 1204. Оп. 1. Д. 11. Л. 64 об., 68.
46
Нечипорук Д. М. Освещение голода в России 1891–1892 гг. на страницах газеты «Free Russia» // Клио. 2005. № 3 (30). С. 70–73.
47
Free Russia. American Edition. 1892. Vol. 2. № 1. Р. 4.
48
Ibid. № 5. Р. 5.
49
Kelly L. British Humanitarian Activity in Russia… P. 53–54.
50
Ibid. P. 64.
51
Ламздорф В. Н. Дневник… С. 202.
52
Цит. по: Журавлева В. И. «Это вопрос не политики, это вопрос гуманности». Документы о помощи американского народа во время голода в России 1891–1892 гг. http://istmat.info/node/45572.
53
Там же.
54
Robbins R. G. Famine in Russia, 1891–1892. Columbia University Press, 1975.
55
РГИА. Ф. 1204. Оп. 1. Д. 11. Л. 71.
56
Отчет Медицинского департамента Министерства внутренних дел Российской империи за 1881 г. СПб., 1881.
57
Васильев К. Г., Сигал А. Е. История эпидемий в России (Материалы и очерки). М., 1960. С. 270.
58
Составлено по: Васильев К. Г., Сигал А. Е. История эпидемий в России. С. 323–324.
59
Шингарев А. И. Вымирающая деревня. Изд. 2‐е. СПб., 1907.
60
Данилов В. П. Крестьянская революция в России. 1902–1922 гг. // Крестьяне и власть: Материалы конференции. М.; Тамбов, 1996. С. 4–23.
61
Цит. по: Данилов В. П. Крестьянская революция в России…
62
Matsuzato K. The Fate of Agronomists in Russia: Their Quantitative Dynamics from 1911 to 1916 // The Russian Review. Vol. 55. 1996. April. P. 174–180.
63
Панкратов А. С. Без хлеба… С. 72.
64
Панкратов А. С. Без хлеба… С. 72.
65
Там же. С. 84.
66
Дневник тотемского крестьянина А. А. Замараева. 1906–1922 гг. М., 1995. С. 85.
67
Головин Н. Н. Военные усилия России в мировой войне. Т. 1. Париж, 1939. С. 120.
68
Земледельческая газета. 1915. № 44. С. 1215.
69
Земледельческая газета. 1915. № 6. С. 169.
70
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 265. Д. 1005. Л. 82.
71
Шигалин Г. И. Военная экономика в Первую мировую войну. М., 1956.
72
Особые журналы Совета министров Российской империи. 1909–1917/1916. М., 2008. С. 172.
73
Kelly L. British Humanitarian Activity in Russia, 1890–1923… P. 163; Горбенко А. И. Квакеры // Православная энциклопедия. http://www.pravenc.ru/text/1684005.html (дата обращения 28.04.2020).
74
Особые журналы Совета министров Российской империи. 1907–1917/1916. М., 2008. С. 43, 73.
75
Fry A. R. A Quaker Adventure: The Story of Nine Years’ Relief and Reconstruction. London: Nisbet, 1927. P. 184.
76
Ригг Т. Хроника квакерского работника в России. 1916–1918. Часть 1. https://quakers.ru/хроника-1916-1918/.
77
Спиридович А. И. Великая война и февральская революция. 1914–1917. Кн. 2. Нью-Йорк, 1960. С. 230.
78
Ригг Т. Хроника квакерского работника в России. 1916–1918. Часть 1. https://quakers.ru/хроника-1916-1918/.
79
Половцов А. П. Дни затмения (Записки главнокомандующего войсками Петроградского военного округа генерала П. А. Половцова в 1917 году). М., 1999. С. 33.
80
Аксенов В. Б. Революция и насилие в воображении современников: слухи и эмоции «медового месяца» 1917 года // Российская история. 2017. № 2. С. 17–32.
81
См.: Есиков С. А. Российская деревня в годы нэпа: к вопросу об альтернативах сталинской коллективизации (по материалам Центрального Черноземья). М., 2010.
82
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 45. С. 370.
83
Есиков С. А. Российская деревня в годы нэпа: к вопросу об альтернативах сталинской коллективизации (по материалам Центрального Черноземья). М., 2010. С. 140.
84
Макфадден Д. От квакерского служения к квакерскому присутствию: квакеры в Советской России 1917–1927 гг. // Долгий путь российского пацифизма: Идеал международного и внутреннего мира в религиозно-философской и общественно-политической мысли России. М., 1997. С. 285–300.
85
Назарова Т. П. «Общество Друзей» в Советской России (1920‐е годы) // Вестник ВолГУ. 2010. Серия 9. Вып. 8. Ч. 2. С. 8–9.
86
Аксенов В. Б. Народная религиозность и образы духовенства в годы Первой мировой войны и революции // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019. Т. 37. № 1–2. С. 272–303.
87
См.: Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М., 2019; Слезкин Ю. Дом правительства. Сага о русской революции. М., 2019.
88
Батченко В. С. Власть и вера. Антирелигиозная политика и ее восприятие населением Западной области. 1929–1934. М., 2019. С. 32.
89
Вестник духовных христиан – молокан. 1925. № 1–2.
90
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 45. С. 231–232.
91
Цит. по: Конфессиональная политика советского государства. 1917–1991. Документы и материалы. В 6 т. Т. 1. 1917–1924. В 4 кн. Кн. 3. М., 2018. С. 738.
92
Цит. по: Там же. С. 711.
93
Проскурина А. В. Сектантское движение в Псковской губернии в первой половине 1920‐х гг. // Псков. 2006. № 25. С. 193.
94
Цит. по: Батченко В. С. Власть и вера. Антирелигиозная политика и ее восприятие населением Западной области, 1929–1934 гг. М., 2019. С. 256–257.
95
Квакерский комитет помощи жертвам войны (FWVRC) – подразделение британских квакеров, созданное для того, чтобы в годы войны оказывать помощь гражданскому населению. Комитет основан в 1870 году, после начала Франко-прусской войны, и затем заново сформирован в 1876 году для помощи Болгарии и в 1912 году на Балканах; вновь восстановлен в годы Первой мировой войны. В последний раз был возрожден в 1940 году; в 1941‐м был переименован в Квакерскую службу помощи (Friends Relief Service).
96
Начальник Центрального управления коннозаводства и животноводства Наркомзема.
Более 60 лет прошло со дня окончания советско-японского вооруженного конфликта на границе между Монголией и Китаем, получившего в советско-российской историографии название "бои на реке Халхин-Гол". Большую роль в этом конфликте сыграла авиация. Но, несмотря на столь долгий срок, характер и итоги воздушных боев в монгольском небе до сих пор оцениваются в нашей стране и за рубежом с разных позиций.
Среди учебных изданий, посвященных европейскому Средневековью, книга Г.Г.Кенигсбергера стоит особняком. Автор анализирует события, происходившие в странах как Западной, так и Восточной Европы, тесно увязывая их с теми процессами в социальной и культурной жизни, которые развивались в Византии, исламском мире и Центральной Азии Европа в 400-1500 гг. у Г.Кенигсбергера – это отнюдь не «темные века», а весьма динамичный период, в конце которого сформировалась система ценностей, оказавшая огромное влияние на все страны мира.Книга «Средневековая Европа, 400-1500 годы», открывающая трехтомник «История Европы», была наиболее успешным изданием, вошедшим в «Серебряную серию» английского издательства Лонгман (ныне в составе Пирсон Эдьюкейшн).Для студентов исторических факультетов и всех интересующихся медиевистикой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Реформаторское наследие Петра Первого, как и сама его личность, до сих пор порождает ожесточенные споры в российском обществе. В XIX веке разногласия в оценке деятельности Петра во многом стали толчком к возникновению двух основных направлений идейной борьбы в русской интеллектуальной элите — западников и славянофилов. Евгений Анисимов решился на смелый шаг: представить на равных правах две точки зрения на историческую роль царя-реформатора. Книга написана в форме диалога, вернее — ожесточенных дебатов двух оппонентов: сторонника общеевропейского развития и сторонника «особого пути».
Почему все попытки модернизации и либерализации России за последние 160 лет заканчивались неудачей? Этот ключевой для нашей истории вопрос ставит в своей книге Михаил Давыдов. Чтобы попытаться на него ответить, автор предлагает обратиться ко второй половине XIX века – времени, когда, по его словам, Россия пыталась реализовать первую в своей истории антикапиталистическую утопию. Власть и часть общества соглашались, что в индустриальную эпоху можно быть «самобытной» великой державой, то есть влиять на судьбы мира, принципиально отвергая все, за счет чего конкуренты и противники добились процветания, и в первую очередь – общегражданский правовой строй и соответствующие права всех слоев населения.
Книга Александра Филюшкина посвящена масштабному столкновению на Балтии во второй половине XVI века с участием России, Ливонии, Швеции, Польши, Великого княжества Литовского, Дании, Священной Римской империи и Пруссии. Описываемые события стали началом долгой череды противостояний России и Европы, определивших характер международного общения последующих столетий. Именно в конце XVI века военной пропагандой были рождены многие штампы и мифы друг о друге, которые питали атмосферу взаимной неприязни и которые во многом живы до сих пор.
Самодержавие и политический сыск – два исторических института, теснейшим образом связанные друг с другом. Смысл сыска состоял прежде всего в защите монарха и подавлении не только политической оппозиции, но и малейших сомнений подданных в правомерности действий верховной власти. Все самодержцы и самодержицы XVIII века были причастны к политическому сыску: заводили дела, участвовали в допросах, выносили приговоры. В книге рассмотрена система государственных (политических) преступлений, эволюция органов политического сыска и сыскная практика: донос, арест, допрос, следствие, пытки, вынесение приговора, казнь или ссылка.