Как католическая церковь создала западную цивилизацию [заметки]

Шрифт

Интервал

См., напр.: Henry Kamen, The Spanish Inquisition: A Historical Revision (New Haven: Yale University Press, 1999); Edward M. Peters, Inquisition (Berkeley: University of California Press, 1989).

Christopher Knight and Robert Lomas, Second Messiah (Gloucester, Mass.: Fair Winds Press, 2001), 70.

Ibid., 71.

J. L. Heilbron, The Sun in the Church: Cathedrals as Solar Observatories (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 3.

Reginald Grégoire, Leo Moulin, and Raymond Oursel, The Monastic Realm (New York: Rizzoli, 1985), 277.

Harold J. Berman, The Interaction of Law and Religion (Nashville, Term.: Abingdon Press, 197 4), 59.

Will Durant, Caesar and Christ (New York: MJF Books, 1950), 79.

Henri Daniel-Rops, The Church in the Dark Ages, trans. Audrey Butler (London: J. M. Dent & Sons, 1959), 59.

J. N. Hillgarth, ed., Christianity and Paganism, 350–750: The Conversion of Western Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1986), 69.

Ibid., 70.

Gustav Schnurer, Church and Culture in the Middle Ages, vol. 1, trans. George J. Undreiner (Paterson, NJ: Saint Anthony Guild Press, 1956), 285.

Joseph H. Lynch, The Medieval Church: A Brief History (London: Longman, 1992), 89.

Ibid., 95; Kenneth Clark, Civilisation: A Personal View (NewYork: HarperPerennial, 1969), 18.

Lynch, 95.

L. D. Reynolds and N. G. Wilson, Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature, 3 rd ed. (Oxford: Clarendon Press, 1991), 95.

Philippe Wolff, The Awakening of Europe (New York: Penguin Books, 1968), 57.

Ibid., 77.

David Knowles, The Evolution of Medieval Thought, 2nd ed. (London: Longman, 1988), 69.

Wolff, 48–49.

Knowles, 66.

Wolff, 153ff.

Andrew Fleming West, Mcuin and the Rise of the Christian Schools (NewYork: Charles Scribner's Sons, 1892), 179.

Christopher Dawson, Religion and the Rise of Western Culture (NewYork: Image Books, 1991 [1950]), 66.

Ibid.

Daniel-Rops, 538.

Wolff, 183.

Ibid., 177–178.

Philip Hughes, A History of the Church, vol. 1, rev. ed. (London: Sheedand Ward, 1948), 138–139.

Ibid., 140.

После основания в начале X века Клюнийского аббатства управление бенедиктинским орденом было отчасти централизовано. Клюнийский аббат стал высшей властью для всех вновь создаваемых бенедиктинских обителей и назначал их приоров.

Will Durant, The Age of Faith (New York: MJF Books, 1950), 519.

G. Cyprian Alston, "The Benedictine Order," Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

Alexander Clarence Flick, The Rise of the Mediaeval Church (NewYork: BurtFranklin, 1909), 216.

Ныне Массачусетский университет в Амхерсте (University of Massachusetts Amherst). – Прим. ред.

Henry H. Goodell, "The Influence of the Monks in Agriculture," address delivered before the Massachusetts State Board of Agriculture, August 23, 1901, 22. Copy in the Goodell Papers at the University of Massachusetts.

Flick, 223.

Cm. John Henry Cardinal Newman, Essays and Sketches, vol. 3, Charles Frederick Harrold, ed. (New York: Longmans, Green and Co., 1948), 264–265.

Goodell, "The Influence of the Monks in Agriculture",11.

Ibid., 6.

Charles Montalembert, The Monks of the West: From Saint Benedict to Saint Bernard, vol. 5 (London: Nimmo, 1896), 208.

Goodell, "The Influence of the Monks in Agriculture", 7–8.

Ibid., 8.

Ibid., 8, 9.

Ibid., 10.

Montalembert, 198–199.

John B. O'Connor, Monasticism and Civilization (New York: P. J. Kennedy & Sons, 1921), 35–36.

Jean Gimpel, The Medieval Machine: The Industrial Revolution of the Middle Ages (New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1976), 5.

Randall Collins, Weberian Sociological Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1986), 53–54.

Gimpel, 5.

Ibid., 3.

Цит. по: David Luckhurst, "Monastic Watermills", Society for the Protection of Ancient Buildings, no. 8 (London, n.d.), 6; quoted in Gimpel, 5–6.

Gimpel, 67.

Ibid., 68.

Ibid., 1.

Reginald Grégoire, Leo Moulin, and Raymond Oursel, The Monastic Realm (New York: Rizzoli, 1985), 271.

Ibid., 275.

Stanley L. Jaki, "Medieval Creativity in Science and Technology", in Patterns and Principles and Other Essays (Bryn Mawr, Pa.: Intercollegiate Studies Institute, 1995), 81; см. также: Lynn White Jr., "Eilmerof Malmesbury, an Eleventh-Century Aviator: A Case Study of Technological Innovation, Its Context and Tradition", Technology and Culture 2 (1961): 97 – 111.

Joseph MacDonnell, S.J., Jesuit Geometers (St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1989), 21–22.

David Derbyshire, "Henry'Stamped Out Industrial/Revolution'", Telegraph [U. K. I, June 21, 2002; см. также: "Henry's Big Mistake," Discover, February 1999.

Montalembert, 225, 89–90.

Ibid., 227.

Ibid., 227–228. У Монталамбера имя епископа Абсалона написано с ошибкой.

O'Connor, 118.

Montalembert, 151–152.

L. D. Reynolds and N. G. Wilson, Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature, 3 rd ed. (Oxford: Clarendon Press, 1991), 83.

Ibid., 81–82.

Montalembert, 145.

Ibid., 146; Raymund Webster, "Pope Blessed Victor III", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

Montalembert, 146. См. об этом также: Newman, 320–321.

Newman, 316–317.

Ibid., 319.

Ibid., 317–319.

Reynolds and Wilson, 109.

Ibid., 109–110.

O'Connor, 115.

Montalembert, 139.

Newman, 321.

Montalembert, 143.

Ibid., 142.

Ibid., 118.

Alston, "The Benedictine Order".

Thomas Cahill, How the Irish Saved Civilization (New York: Doubleday, 1995), 150, 158.

Adolf von Harnack, цит. по: O'Connor, 90.

Flick, 222–223.

См.: Charles Homer Haskins, The Rise of Universities (Ithaca: Cornell University Press, 1957 [1923]), 1; idem, The Renaissance of the Twelfth Century (Cleveland: Meridian, 1957 [1927]), 369; LowrieJ. Daly, The Medieval University, 1200–1400 (New York; Sheed and Ward, 1961), 213–214.

Daly, 4.

Richard С. Dales, The Intellectual Life of Western Europe in the Middle Ages (Washington, D. C: University Press of America, 1980), 208.

«Universities», Catholic Encyclopedia, 1913. Университеты, у которых не было хартий, возникали стихийно по сложившемуся обычаю (ex consuetudine).

Ibid.

Gordon Left, Paris and Oxford Universities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries: An Institutional and Intellectual History (New York: John Wiley and Sons, 1968), 18.

Daly, 167.

Joseph H. Lynch, The Medieval Church: A Brief History (London: Longman, 1992), 250.

Daly, 163–164.

Ibid., 22.

А. В. Cobban, The Medieval Universities: Their Development and Organization (London: Methuen& Co., 1975), 82–83.

Daly, 168.

«Universities»; Cobban, 57.

"Universities".

Daly, 202.

100

Leff, 10.

101

Ibid., 8–9.

102

См. классическую работу Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century, и его же книгу The Rise of Universities, 4–5.

103

То, что сегодня называется бакалавриатом и магистратурой. – Прим. ред.

104

Daly, 132–133.

105

Ibid., 135.

106

Ibid., 136.

107

Edward Grant, God and Reason in the Middle Ages (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), 184.

108

Ibid., 146.

109

Эта формулировка доказательства Ансельма принадлежит моему покойному другу д-ру Уильяму Mappe (William Marra, ум. 1998). Он много лет преподавал философию в Университете Фордхэма и был одним из немногих философов, считавших, что доказательство бытия Божия св. Ансельмом убедительно.

110

Цит. по Grant, 60–61.

111

David C. Lindberg, The Beginnings of Western Science (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 196.

112

О том, что Абеляр не был рационалистом в духе XVIII века, а был верным сыном Католической церкви, см. David Knowles, The Evolution of Medieval Thought, 2nd ed. (London: Longman, 1988), 111ff.

113

Daly, 105.

114

См. прекрасную статью: James A. Sadowsky, S. J., "Can There Be an Endless Regress of Causes? " in Philosophy of Religion: A Guide and Anthology, Brian Davies, ed. (New York: Oxford University Press, 2000), 239–242.

115

Henri Daniel-Rops, Cathedral and Crusade, trans. John Warrington (London: J. M.Dent & Sons, 1957), 311.

116

Ibid., 308.

117

Lindberg, 363.

118

Christopher Dawson, Religion and the Rise of Western Culture (New York: Image Books, 1991 [1950]), 190–191.

119

Grant, 356.

120

Ibid., 364.

121

J. G. Hagen, "Nicolaus Copernicus", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

122

Jerome J. Langford, O.P., Galileo, Science and the Church (NewYork: Desclee, 1966), 35.

123

Joseph MacDonnell, S. J., Jesuit Geometers (St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1989), 19.

124

Ibid.

125

Langford, 45, 52.

126

Параллакс – изменение видимого положения объекта относительно удаленного фона в зависимости от положения наблюдателя. – Прим. ред.

127

Тихо Браге (1546–1601) предложил астрономическую систему, которая представляла собой нечто среднее между геоцентризмом Птолемея и гелиоцентризмом Коперника. В этой системе все планеты, кроме Земли, вращались вокруг Солнца, а Солнце вращалось вокруг неподвижной Земли.

128

Ibid., 68–69.

129

Ср.: Jacques Barzun, From Dawn to Decadence (New York: Harper Collins, 2001), 40; краткий, но качественный обзор этого вопроса см.: H. W. Crocker III, Triumph (Roseville, Calif.: Prima, 2001), 309–311.

130

James Brodrick, The Life and Work of Blessed Robert Francis Cardinal Bellarmine, S. J., 1542–1621, vol. 2 (London: Burns, Oates and Washbourne, 1928), 359.

131

James J. Walsh, The Popes and Science (New York: Fordham University Press, 1911), 296–297.

132

Edward Grant, " Science and Theology in the Middle Ages", in God and Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science, David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, eds. (Berkeley: University of California Press, 1986), 63.

133

MacDonnell, Appendix 1, 6–7.

134

J. L. Heilbron, The Sun in the Church: Cathedrals as Solar Observatories (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 203.

135

Zdenek Kopal, "The Contribution of Boscovich to Astronomy and Geodesy", in Roger Joseph Boscovich, S. J., F. R. S., 1711–1787, Lancelot Law Whyte, ed. (New York: Fordham University Press, 1961), 175.

136

Правильная транскрипция фамилии ученого – Дюан. В данном издании принята традиционно сложившаяся в русской литературе транскрипция. – Прим. ред.

137

См.: Thomas Е. Woods, Jr., The Church and the Market: A Catholic Defense of the Free Economy (Lanham, Md.: Lexington, 2005), 169–174.

138

Stanley L. Jaki, Science and Creation: From Eternal Cycles to an Oscillating Universe (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1986), 150. «Это соединение разумности Творца с постоянством природы заслуживает упоминания, потому что в зародыше содержит представление об автономности природы и ее законов». Ibid. Ср.: Пс8, 4, 19,3–7, 104,9, 148, 3,6; Иер5, 24, 31,35.

139

Дэвид Линдберг приводит несколько примеров упоминания этого стиха св. Августином; см. David С. Lindberg, "On the Applicability of Mathematics to Nature: Roger Bacon and His Predecessors", British Journal for the History of Science 15 (1982): 7.

140

Stanley L. Jaki, "Medieval Creativity in Science and Technology", Patterns or Principles and Other Essays (Bryn Mawr, Pa.: Intercollegiate Studies Institute, 1995), 80.

141

Rodney Stark, For the Glory of God (Princeton: Princeton University Press, 2003), 125.

142

Paul Haffner, Creation and Scientific Creativity (Front Royal, Va.: Christendom Press, 1991), 35.

143

Ibid., 50.

144

Joseph Needham, Science and Civilization in China, vol. 1 (Cambridge: Cambridge University Press, 1954), 581; цит. no: Stark, 151.

145

Stanley L. Jaki, The Savior of Science (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2000), 77–78.

146

Stanley L. Jaki, "Myopia about Islam, with an Eye on Chesterbelloc", The Chesterton Review 28 (winter 2002): 500.

147

Richard С. Dales, The Intellectual Life of Western Europe in the Middle Ages (Washington, D. C: University Press of America, 1980), 264.

148

Richard С. Dales, "TheDe-AnimationoftheHeavensinthe Middle Ages", Journal of the History of ideas, X (1980): 535.

149

Цит. по: Haffner, 39; см. также 42.

150

А. С. Crombie, Medieval and Early Modern Science, vol. 1 (Garden City, NT.: Doubleday, 1959), 58.

151

Haffner, 40.

152

Цит. по: Ernest L. Fortin, "The Bible Made Me Do It: Christianity, Science, and the Environment", in Ernest Fortin: Collected Essays, vol. 3: Human Rights, Virtue, and the Common Good: Untimely Meditations on Religion and Politics, ed. J. Brian Benes-tad (Lanham, Md.: Row-man & Littlefleld, 1996), 122. В цитате из Ницше (Nietzsche, Genealogy of Morals III, 23–24) курсив в оригинале. [Русск. пер.: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. С. 361–362.]

153

Об Аристотеле, брошенных телах и импульсе см.: Herbert Butterfleld, The Origins of'Modern Science, 1300–1800, rev. ed. (New York: Free Press, 1957), Chapter 1: "The Historical Importance of a Theory of Impetus".

154

О Буридане и инерции см.: Stanley L. Jaki, "Science: Western or What? " in Patterns or Principles and Other Essays, 169–171.

155

Crombie, vol. 2, 72–73; о разнице между теорией Буридана и современными представлениями об инерции см.: Butterfleld, 25.

156

Jaki, "Science: Western or What?" 170–171.

157

Ibid, 171.

158

Jaki, "Medieval Creativity in Science and Technology", 76.

159

Ibid., 76–77.

160

Ibid., 79.

161

Crombie, vol. 2,7 3.

162

E.J. Dijksterhuis, The Mechanization of the World Picture, trans. C. Dikshoorn (London: Oxford University Press, 1961), 106.

163

Thomas Goldstein, Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance (New York: Da Capo Press, 1995 [1980]), 71, 74.

164

Raymond Klibansky, "The School of Chartres", in Twelfth Century Europe and the Foundations of Modem Society, eds. Marshall Clagett, Gaines Post, and Robert Reynolds (Madison: University of Wisconsin Press, 1961), 9 – 10.

165

Ср.: David С. Lindberg, The Beginnings of Western Science (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 200.

166

Goldstein, 88.

167

Edward Grant, God and Reason in the Middle Ages (Cambridge: Cambridge University Press, 2001).

168

Goldstein, 82.

169

Lindberg, The Beginnings of' Western Science, 200.

170

Ibid., 201.

171

Jaki, Science and Creation, 220–221.

172

Goldstein, 77.

173

Ibid., 82.

174

«О мире» – псевдо-Аристотелев трактат, который в средневековой традиции было принято соединять с трактатом Аристотеля «О небе». – Прим. перев.

175

О латинских аверроистах см. Etienne Gilson, Reason and Revelation in the Middle Ages (New York. Charles Scribner'sSons, 1938), 54–66.

176

Dales, Intellectual Life, 254.

177

Похожую точку зрения можно найти у следующих авторов: А. С. Crombie, Medieval and Early Modern Science, vol. 1, 64 and vol. 2, 35–36; Grant, God and Reason in the Middle Ages, 213ff., 220–221; idem, The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional, and Intellectual Contexts (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), 78–83, 147–148.Линдберг относится к этой идее более скептически, хотя разделяет ее по существу, см.: Lindberg, The Beginnings of Western Science, 238, 365.

178

Dales, "The De-Animation of the Heavens in the Middle Ages", 550.

179

Ibid., 546.

180

Ibid.

181

Richard С. Dales, "A Twelfth Century Concept of the Natural Order", Viator 9 (1978), 179.

182

Ibid., 191.

183

Haffner, 41.

184

Edward Grant, "The Condemnation of 1277, God's Absolute Power, and Physical Thought in the Late Middle Ages", Viator 10 (1979): 242–244.

185

Walsh, 292–293. [Русск. пер.: Бэкон Р. Избранное. M.: Издательство Францисканцев, 2005. С. 337.]

186

А. С. Crombie and J. D. North, "Bacon, Roger", in Dictionary of Scientific Biography, ed. Charles C. Gillispie (New York: Charles Scribner's Sons, 1970), 378. В дальнейшем Dictionary обозначается аббревиатурой DSB.

187

William A. Wallace, O.P., "Albertus Magnus, Saint", DSB, 99.

188

Walsh, 297.

189

Dales, "The De-Animation of the Heavens", 540.

190

William B. Ashworth, Jr., "Catholicism and Early Modern Science", in Lindberg and Numbers, eds., God and Nature, 146.

191

Alan Cutler, The Seashell on the Mountaintop (New York: Dutton, 2003), 106.

192

Ibid., 113–114.

193

David R. Oldroyd, Thinking About the Earth: A History of Ideas in Geology (Cambridge: Harvard University Press, 1996), 63–67; см. также: A. Wolf, A History of Science, Technology, and Philosophy in the 16th and 17th Centuries (London: George Allen & Unwin, 1938), 359–360.

194

Cutler, 109–112.

195

Jonathan Wright, The Jesuits; Missions, Myths and Histories (London: HarperCollins, 2004), 189.

196

J. L. Heilbron, Electricity in the 17th and 18th Centuries: A Study of Early Modern Physics (Berkeley: University of California Press, 1979), 2.

197

Ashworth, "Catholicism and Early Modern Science", 154.

198

Ibid., 155.

199

MacDonnell, 71.

200

Орден иезуитов был ликвидирован в 1773 г. и восстановлен в 1814 г.

201

Agustin Udias, Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic Publishers, 2003), 53.

202

Ibid., 147.

203

Ibid., 125.

204

Heilbron, 88.

205

Ibid.

206

Ibid., 88–89.

207

Ashworth, "Catholicism and Early Modern Science", 155.

208

Heilbron, 180.

209

Ibid., 87–88.

210

Bruce S. Eastwood, "Grimaldi, Francesco Maria", in DSB, 542.

211

О соотношении работ Гримальди и Ньютона см. Roger H. Stuewer, "A Critical Analysis of Newton 's Work on Diffraction", Isis 61 (1970), 188–205.

212

См. краткий обзор (со схемами) экспериментов Гримальди: A. Wolf, A History of Science, Technology, and Philosophy in the 16th and 17th Centuries (London: George Allen & Unwin, 1938), 254–256.

213

Sir Harold Hartley, «Foreword», in Whyte, ed., Roger Joseph Boscovich, 8.

214

MacDonnell, 76.

215

Elizabeth Hill, "Roger Boscovich: A Biographical Essay", in Whyte, ed., Roger Joseph Boscovich, 34–35; Adolf Müller, "Ruggiero Giuseppe Boscovich", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

216

Hill, "Roger Boscovich: A Biographical Essay", 34.

217

Zeljko Markovic, "Boskovic, Rudjer J.", DSB, 326.

218

Lancelot Law Why te, "Boscovich's Atomism", in Whyte, ed., Roger Joseph Boscovich, 102.

219

Ibid.

220

Ibid., 103–104.

221

MacDonnell, 10–11.

222

Whyte, "Boscovich's Atomism", 105.

223

Ibid., 119.

224

См. об этом (а также дополнительные свидетельства) ibid., 121.

225

MacDonnell, 11.

226

Hill, "Roger Boscovich: A Biographical Essay", 41–42.

227

J. R. Partington, A History of Chemistry, vol. 2 (London: Macmillan, 1961), 328–333; MacDonnell, 13.

228

Cutler, 68.

229

MacDonnell, 12.

230

Erik Iverson, The Myth of Egypt and its Hieroglyphs (Copenhagen, 1961), 97–98; цит. по: MacDonnell, 12.

231

Agustin Udias, S. J., and William Suauder, "Jesuits in Seismology", Jesuits in Science Newsletter 13 (1997); Benjamin F. Howeil, Jr., An Introduction to Seismological Research: History and Development (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), 31–32. Об иезуитах-сейсмологах в США см. также: Udias, Searching the Heavens and the Earth, 103–124.

232

Udias and Suauder, "Jesuits in Seismology".

233

MacDonnell, 20, 54. [Русск. пер.: Кеплер И. О шестиугольных снежинках. М.: Наука, 1982. С. 150–151.]

234

См. подробное описание метода Кассини в: Heilbron, Chapter 3, esp. 102–112.

235

J. L. Heilbron, Annual Invitation Lecture to the Scientific Instrument Society, Royal Institution, London, December 6,1995.

236

William J. Broad, "How the Church Aided 'Heretical' Astronomy", New York Times, October 19, 1999.

237

Heilbron, 112. Хейлброн использует для обозначения того, что обнаружил Кассини, специальный термин «бисекция эксцентриситета». Имеются в виду просто-напросто эллиптические планетарные орбиты, которые иногда называют «эксцентрическими».

238

Ibid

239

Ibid., 5.

240

Ibid., 3.

241

Saint John of Damascus, Three Treatises on the Divine Images, trans. Andrew Louth (Crestwood, N. Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 2003), 69–70. [Русск. пер.: Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания. СПб.: Азбука-классика, 2001. С. 63–64.]

242

Ibid., 29. [Русск. пер.: Иоанн Дамаскин. Указ. соч. С. 40.]

243

Ibid., 29–30. [Русск. пер.: Иоанн Дамаскин. Указ. соч. С. 40–41.]

244

«Православие» в данном случае относится не к Православной церкви, поскольку «Великая Схизма», расколовшая Церковь на католиков и православных, произошла только в 1054 г., а обозначает «традиционную веру».

245

Paul Johnson, Art: A New History (New York: HarperCollins, 2003), 153.

246

John W. Baldwin, The Scholastic Culture of the Middle Ages, 1000–1300 (Lexington, Mass., D.C. Heath, 1971), 107; Robert A. Scott, The Gothic Enterprise (Berkeley: University of California Press, 2003), 124–125.

247

Scott, 125.

248

Baldwin, 107.

249

Scott, 103–104.

250

Christopher Wilson, The Gothic Cathedral: The Architecture of the Great Church, 1130–1530 (London: Thames and Hudson, 1990), 65–66.

251

Ibid., 275–276.

252

Baldwin, 107–108.

253

Ibid., 108.

254

Scott, 132.

255

Stanley L. Jaki, "Medieval Creativity in Science and Technology", in Patterns or Principles and Other Essays (Bryn Mawr, Pa.: Intercollegiate Studies Institute, 1995), 75.

256

Имеется в виду книга: Robert Scott, The Gothic Enterprise.

257

Alexander Clarence Frick, The Rise of the Mediaeval Church (NewYork: BurtFranklin, 1909), 600.

258

Erwin Panofsky, Gothic Architecture and Scholasticism (NewYork. Meridian, 1985 [1951]), 69–70.

259

James Franklin, "The Renaissance Myth", Quadrant 26 (November 1982): 53–54.

260

Kenneth Clark, Civilisation (New York: HarperPerennial, 1969), 186; цит. no: JosephE. MacDonnell, Companions of Jesuits: A Tradition of Collaboration (Fairfield, Conn.: Humanities Institute, 1995).

261

Louis Gillet, «Raphael», Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

262

Klemens Loffler, "Pope Leo X", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

263

Will Durant, The Renaissance (New York: MJF Books, 1953), 484.

264

Fred S. Kleiner, ChristinJ. Mamiya, and Richard G. Tansey, Gardner's Art Through the Ages, llth ed., vol. 1 (New York: Wadsworth, 2001), 526–527.

265

Samuel Y. Edgerton, Jr., The Heritage of Giotto's Geometry: Art and Science on the Eve of the Scientific Revolution (Ithaca: Cornell University Press, 1991), 10.

266

Шарден Жан-Батист Симеон (1699–1779) – французский живописец. – Прим. ред.

267

Ibid., 4.

268

Ibid., 289.

269

Bernice Hamilton, Political Thought in Sixteenth-Century Spain (London: Oxford University Press, 1963), 98; J. A. Fernandez-Santamaria, The State, War and Peace: Spanish Political Thought in the Renaissance, 1516–1559 (Cambridge: Cambridge University Press, 1977), 60–61.

270

Lewis Hanke, The Spanish Struggle for Justice in the Conquest of America (Boston: Little, Brown and Co., 1965 [1949]), 17.

271

Carl Watner, "All Mankind Is One': The Libertarian Tradition in Sixteenth Century Spain", Journal of Libertarian Studies 8 (Summer 1987): 295–296.

272

Michael Novak, The Universal Hunger for Liberty (New York: Basic Books, 2004), 24. Так называют и голландского протестанта Гуго Гроция.

273

Marcelo Sanchez-Sorondo, "Vitoria: The Original Philosopher of Rights", in Hispanic Philosophy in the Age of Discovery, Kevin White, ed. (Washington, D. C: Catholic University of America Press, 1997), 66.

274

Watner, "All Mankind Is One", 294; Уотнер цитирует: Lewis Hanke, All Mankind Is One (De Kalb, 111.: Northern Illinois University Press, 1974), 142.

275

James Brown Scott, The Spanish Origin of International Law (Washington, D.C.: School of Foreign Service, Georgetown University, 1928), 65.

276

Ср. Sanchez-Sorondo, " Vitoria: The Original Philosopher of Rights", 60.

277

Venancio D. Cairo, "The Spanish Theological-Juridical Renaissance and the Ideology of Bartolome de Las Casas", in Bartolome de Las Casas in History: Toward an Understanding of the Man and His Work, eds. Juan Friede and Benjamin Keen (DeKalb, III: Northern Illinois University Press, 1971), 251–252.

278

Ibid., 253.

279

Ibid.

280

Fernandez-Santamaria, 79.

281

Hamilton, 61.

282

Scott, 41.

283

Ibid., 61.

284

Summa Theologiae, II–II, q. 10, а. 8.

285

Sanchez-Sorondo, " Vitoria: The Original Philosopher of Rights", 67.

286

Hamilton, 19.

287

Ibid., 21.

288

Ibid., 24.

289

Fernandez-Santamaria, 78.

290

Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625 (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 2001 [1997]), 269–270.

291

Eduardo Andujar, "Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda: Moral Theology versus Political Philosophy", in White, ed., Hispanic Philosophy, 76–78.

292

Ibid, 87.

293

Rafael Alvira and Alfredo Cruz, "The Controversy Between Las Casas and Sepulveda at Valladolid", in White, ed., Hispanic Philosophy, 93.

294

Ibid.

295

Ibid., 95.

296

Ibid., 92–93.

297

Andujar, "Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda",84.

298

Cairo, The Spanish Theological-Juridical Renaissance, 275.

299

Цит. по: Watner, "'All Mankind Is One'", 303–304.

300

Lewis H. Hanke, Bartolome de Las Casas: An Interpretation of His Life and Writings (The Hague: Martinus Nijhoff, 1951), 87.

301

Ср.: Carlos G. Norefla, "Francisco Suarez on Democracy and International Law", in White, ed., Hispanic Philosophy, 271.

302

Fernandez-Santamaria, 62.

303

Samuel Eliot Morison, The Oxford History of the American People, vol. 1, Prehistory to 1789 (New York: Meridian, 1994 [1965]), 40.

304

Цит. по: Robert С. Royal, Columbus On Trial: 1492 v. 1992, 2nd ed. (Herndon, Va.: Young America's Foundation, 1993), 23–24.

305

Ср.: С. Brown, " Old World v. New: Culture Shock in 1492", Peninsula [Harvard], Sept. 1992, 11.

306

Hanke, The Spanish Struggle for Justice, 178–179.

307

Joseph A. Schumpeter, History ofEconomic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954), 97. [Русск. пер.: Шумпетер И. История экономического анализа. СПб.: Экономическая школа, 2001. Т. 1. С. 122.]

308

См.: Raymond de Roover, "The Concept of the Just Price: Theory and Economic Policy", Journal of Economic Histo – ry 18 (1958): 418–434; idem, Business, Banking, and Economic Thought in Late Medieval and Early Modern Europe: Selected Studies of Raymond de Roover, ed. Julius Kirshner (Chicago: University of Chicago Press, 1974), esp. 306–345; Alejandro A. Chafuen, Faith and Liberty: The Economic Thought of the Late Scholastics (Lanham, Md.: Lexington, 2003); Marjorie Grice-Hutchinson, The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544–1605 (Oxford: Clarendon Press, 1952); idem, Early Economic Thought in Spain, 1177–1740 (London: George Allen & Unwin, 1978); Joseph Schumpeter, History of Economic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954) [Русск. пер.: Шумпетер И. История экономического анализа. СПб.: Экономическая школа, 2001]; Murray N. Rothbard, An Austrian Perspective on the History of Economic Thought, vol. 1: Economic Thought Before Adam Smith (Hants, England: Edward Elgar, 1995), 99-133.

309

Rothbard, Economic Thought Before Adam Smith, 73–74. Великий экономист XX века Людвиг фон Мизес доказал, что деньги могут возникнуть только таким образом.

310

Ibid., 74; см. также: Thomas E. Woods, Jr., The Church and the Market: A Catholic Defense of the Free Economy (Lanham, Md.: Lexington, 2005), 87–89, 93.

311

Jörg Guido Hulsmann, "Nicholas Oresme and the First Monetary Treatise", May 18, 2004 http://www.mises. org/story/1516.

312

Rothbard, Economic Thought Before Adam Smith, 76.

313

Hulsmann, "Nicholas Oresme and the First Monetary Treatise".

314

Chafuen, 62.

315

О символике ключа в Библии и, в частности, об интерпретации этого спорного места (Мф 16, 18) см.: Stanley L. Jaki, The Keys of the Kingdom: A Tool's Witness to Truth (Chicago, 111.: Franciscan Herald Press, 1986).

316

Rothbard, Economic Thought Before Adam Smith, 100–101.

317

Ibid., 60–61.

318

Ibid., 62.

319

Murray N. Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", in The Foundations of Modern Austrian Economics, ed. Edwin G. Dolan (Kansas City: Sheed &Ward, 1976), 55.

320

Chafuen, 84–85.

321

Ibid., 84.

322

«Взгляды Карла Менгера становятся понятнее всего в общем контексте аристотелианства/неосхоластики XIX века». Samuel Bostaph, "The Methodenstreit", в: The Elgar Companion to Austrian Economics, ed. Peter J. Boettke (Cheltenham, U.K.: Edward Elgar, 1994), 460.

323

Carl Menger, Principles of Economics, trans. James Dingwall and Bert F. Hoselitz (Grove City, Penn.: Libertarian Press, 1994), 64–66. [Русск. пер.: Менгер К. Основания политической экономии // Менгер К. Избранные работы. М.: Территория будущего, 2005. С. 160–163.]

324

В силу самого факта (лат.). – Прим. ред.

325

Ответ Марксу можно найти в незаслуженно забытой работе Бём-Баверка: Eugen von Bohm-Bawerk, Karl Marx and the Close of His System (London: TF Unwin, 1898) [Русск. пер.: Бём-Баверк О. К завершению марксистской системы // Бём-Баверк О. Критика теории Маркса. Челябинск: Социум, 2002. С. 3 – 135]. Еще более убедительное и фундаментальное опровержение позиции Маркса, доказывающее ее полную ошибочность (и при этом не основанное на теории субъективной ценности) можно найти в: George Reisman, Capitalism (Ottawa, 111.: Jameson Books, 1996).

326

Emil Kauder, A History of Marginal Utility Theory (Princeton: Princeton University Press, 1965), 5.

327

Позицию Локка по этому вопросу часто трактуют неправильно. Соответственно имеет смысл отметить, что он не верил в трудовую теорию ценности. Учение Локка о труде касалось справедливости первоначального присвоения в мире «ничейных» благ. Локк учил, что в естественном состоянии, когда большинство благ (или практически все они) не находится в частной собственности индивидов, человек может по праву назвать благо – скажем, участок земли, своим, если он вложил в него свой труд: например, расчистил земельный участок или просто сорвал яблоко с дерева. Тот факт, что он соединил свои трудовые усилия с этим благом, дает ему моральное право на него. После того, как благо перешло в частную собственность, человеку не обязательно вкладывать в него труд, чтобы назвать его своим. Частные блага являются законной собственностью владельца, если он присвоил их непосредственно из естественного состояния или же если он приобрел их (путем покупки или добровольного дарения) у их законного собственника. Все это не имеет ничего общего с попытками приписать благам ценность на основании вложенного в них труда; Локк стремится лишь обосновать правовую и моральную обоснованность права собственности на блага, присвоенные в естественном состоянии путем первичного приложения к ним трудовых усилий.

328

Kauder, 5–6.

329

Ibid., 9. Курсив мой. – Т. В.

330

У протестантов и рационалистов постепенно развилось презрение к схоластике, и некоторые из последователей схоластов избегают упоминаний о своих предшественниках. Тем не менее историки могут обнаружить у них следы влияния схоластов, в первую очередь потому, что даже враги схоластов часто цитируют их. См.: Roth-bard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 65–67.

331

Я почерпнул информацию о влиянии схоластов в последующие века в основном из работы: Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School".

332

Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 66.

333

С моими взглядами на это можно ознакомиться в: Woods, The Church and the Market: A Catholic Defense of the Free Economy.

334

Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 67.

335

Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2001), 130.

336

Michael Davies, For Altar and Throne: The Rising in the Vendee (St. Paul, Minn.: Remnant Press, 1997), 13.

337

Vincent Carroll and David Shiflett, Christianity on Trial (San Francisco: Encounter Books, 2002), 142.

338

William Edward Hartpole Lecky, History of European Morals From Augustus to Charlemagne, vol. 1 (New York: D. Appleton and Company, 1870), 199–200.

339

Ibid., 201.

340

Ibid., 202. Об отсутствии христианской идеи благотворительности в древнем мире см.: Gerhard Uhlhorn, Christian Charity in the Ancient Church (New York: Charles Scribner's Sons, 1883), 2-44.

341

Lecky, 83.

342

John A. Ryan, "Charity and Charities", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913; С [harles Guillaume Adolphe] Schmidt, The Social Results of Early Christianity (London: Sir Isaac Pitman & Sons, 1907), 251.

343

Uhlhorn, 264.

344

Cajetan Baluffl, The Charity of the Church, trans. Denis Gargan (Dublin: M. H. Gill and Son, 1885), 39; Schmidt, Under the Influence, 157.

345

Lecky, 87; Baluffl, 14–15; Schmidt, Social Results of Early Christianity, 328.

346

Uhlhorn, 187–188.

347

Schmidt, Under the Influence, 152.

348

Baluffi, 42–43; Schmidt, Social Results of Early Christianity, 255–256.

349

Schmidt, Social Results of Early Christianity, 328.

350

Букв.: вечери любви (др. – греч.) – «агапы», совместные трапезы ранних христиан. – Прим. перев.

351

Ibid.

352

Schmidt, Under the Influence, 153–155.

353

Ryan, "Charity and Charities"; Guenter В. Risse, Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals (New York: Oxford University Press, 1999), 79ff.

354

Risse, 73.

355

Fielding H. Garrison, An Introduction of the History of Medicine (Philadelphia: W. B. Saunders, 1914), 118; цит. no: Schmidt, Under the Influence, 131.

356

Lecky, 85.

357

Roberto Margotta, The History of Medicine, Paul Lewis, ed. (NewYork: Smithmark, 1996), 52.

358

Risse, 95.

359

Ibid., 138.

360

Ibid., 141.

361

Ibid., 141–142.

362

Ibid., 147.

363

Ibid., 149.

364

Carroll and Shiflett, 143.

365

Baluffi, 16.

366

Ibid., 185.

367

Цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.

368

Baluffi, 257.

369

Neil S. Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England: Quantifying and Qualifying Poor Relief in the Early Sixteenth Century", Continuity and Change 16 (2001): 34. Я переложил эту часть прошения на современный английский язык.

370

William Cobbett, A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (Rockford, III.: TAN, 1988 [1896]), 112.

371

Philip Hughes, A Popular History of the Reformation (Garden City, NT.: Hanover House, 1957), 205.

372

Henri Daniel-Rops, The Protestant Reformation, trans. Audrey Butler (London: J. M. Dent & Sons, 1961), 475.

373

Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England", 10.

374

Ibid., 11.

375

Barbara Harvey, Living and Dying in England, 1100–1540: The Monastic Experience (Oxford: Clarendon Press, 1993), 22, 33.

376

Georg Ratzinger, цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.

377

Lecky 89.

378

Harvey, 18.

379

Ibid., 13.

380

Davies, 11.

381

Harold J. Berman, Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge: Harvard University Press, 1983), 166 [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, 1998. С. 166.].

382

Русский перевод: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во. МГУ, 1998. Книга выдержала два издания на русском языке, первое вышло в 1994 г. – Прим. ред.

383

Ibid., 195. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.] 212

384

Ibid., 143. [Русск. пер.: Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 146.]

385

Harold J. Berman, "The Influence of Christianity Upon the Development of Law", Oklahoma Law Review 12 (1959), 93.

386

Harold J. Berman, Faith and Order: The Reconciliation of Law and Religion (Atlanta: Scholars Press, 1993), 44.

387

Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.

388

Berman, Law and Revolution, 228. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. С. 221.]

389

Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.

390

Berman, Law and Revolution, 188. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С.185–186.]

391

Ibid., 189. [Русск. пер.:Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 188.]

392

Cf. ibid., 179. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 177.]

393

См. квинтэссенцию его рассуждений в: Berman, Law and Revolution, 177ff. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 175 и cл.]

394

Хотя эта аргументация хорошо знакома нам, она содержит в себе потенциальную опасность того, что уголовное право, стремясь обеспечить абстрактную справедливость с помощью возмездия, выродится до такой степени, что будет стремиться исключительно к возмездию и откажется от каких бы то ни было попыток компенсировать нанесенный преступником ущерб. В наши дни сложилась довольно порочная ситуация: от уголовного преступника не только не требуют, чтобы он возместил жертве или ее наследникам хотя бы часть нанесенного им ущерба, но его еще и содержат за счет денег жертвы и ее родственников (в виде налогов). Таким образом, представление о том, что преступник попрал справедливость и в силу этого заслуживает наказания, полностью вытеснило существовавшее ранее представление о том, что преступник нанес ущерб жертве преступления и должен возместить ущерб тому, кому он был нанесен.

395

Berman, Law and Revolution, 194–195. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.]

396

Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625( Grand Rapids, Mich.: William В. Eerdmans, 2001); см. также Annabel S. Brett, Liberty, Right and Nature; Individual Rights in Later Scolastic Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1997); Charles J. Reid, Jr., "The Canonistic Contribution to the Western Rights Tradition: An Historical Inquiry", Boston College Law Review 33 (1991): 37–92; Kenneth Pennington, "The History of Rights in Western Thought", Emory Law Journal 47 (1998): 237–252.

397

Brian Tierney, «The Idea of Natural Rights: Origins and Persistence», Northwestern University Journal of International Human Rights 2 (April 2004), 5.

398

Tierney, "The Idea of Natural Rights", 6. Курсив мой. – Т. В.

399

Ibid.

400

Pennington, “The History of Rights in Western Thought”.

401

Tierney, "The Idea of Natural Rights", 7.

402

Ibid., 8.

403

Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2001), 128, 153.

404

Vincent Carroll and David Shiflett, Christianity on Trial (San Francisco: Encounter Books, 2002), 7.

405

Augustine, The City of God, trans. Henry Bettenson (London: Penguin Classics, 1972), Book 1, Chapter 22. [Pycск. пер.: Блаженный Августин. Творения (том третий). О Граде Божием. Книги I–XIII. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. С. 36.]

406

Ibid. [Русск. пер.: Блаженный Августин. Указ. соч. С. 37.]

407

ST IIа-IIае, q. 64, art. 5.

408

James J. Walsh, The World's Debt to the Catholic Church (Boston: The Stratford Co., 1924), 227.

409

См. об этом: Schmidt, 63.

410

Leo XIII, Pastor-alts Officii (1891), 2, 4.

411

Ernest L. Fortin, «Christianity and the Just War Theory», в: Ernest Fortin: Collected Essays, vol. 3: Human Rights, Virtue, and the Common Good: Untimely Meditations on Religion and Politics, ed. J. Brian Benestad (Lanham, Md.: Rowan & Littlefield, 1996), 285–286.

412

John Langan, S.J., "The Elements of St. Augustine 's Just War Theory", Journal of Religious Ethics 12 (Spring 1984), 32.

413

ST, IIa-IIae, q. 40, art. 1. Сноски опущены.

414

Thomas A. Massaro, S. J., and Thomas A. Shannon, Catholic Perspectives on Peace and War (Lanham, Md.: Rowan & Littlefield, 2003), 17.

415

Ibid., 18.

416

См.: Roland H. Bainton, Christian Attitudes Toward War and Peace (New York: Abingdon Press, 1960), 123–126.

417

Ibid., 126.

418

Schmidt, 80–82.

419

Ibid., 84.

420

Ibid.

421

Robert Phillips, Last Things First (Fort Collins, Colo.: Roman Catholic Books, 2004), 104.

422

Я позаимствовал описание этих четырех особенностей в: Marvin Perry, et al., Western Civilization: Ideas, Politics & Society, 6 th ed. (Boston: Houghton Mifflin, 2000), 39–40.

423

Кьеркегор был протестантом, но в данном случае речь идет о вопросе, к которому протестанты и католики подходят одинаково. Интересно, что Кьеркегор чрезвычайно критически относился к Лютеру и сожалел об утрате протестантами традиции монашества. См.: Alice von Hildebrand, "Kierkegaard: A Critic of Luther", The Latin Mass, spring 2004, 10–14.

424

Murray N. Rothbard, "Karl Marx as Religious Eschatologist", in Requiem for Marx, ed. Yuri N. Maltsev (Auburn, Ala: Ludwig von Mises Institute, 1993).

425

Murray N. Rothbard, "World War I as Fulfillment: Power and the Intellectuals", in The Costs of War, ed. John V. Denson (New Brunswick, N.J.: Transaction, 1997); см. более современные примеры в: Paul Gottfried, Multiculturalism and the Politics of Guilt (Columbia: University of Missouri Press, 2002).

426

David С. Lindberg, The Beginnings of Western Science (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 213.

427

Букв.: «культурная борьба» (нем.) – политическая борьба канцлера Германской империи Отто фон Бисмарка и союзных ему партий против политических и социальных притязаний Католической церкви. – Прим. ред.

428

Об успехах Католической церкви в Америке см.: Thomas Ε. Woods, Jr., The Church Confronts Modernity: Catholic Intellectuals and the Progressive Era (New York: Columbia University Press, 2004).

429

Ницше Ф. Веселая наука. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. С. 282. – Прим. ред.

430

Frederick Copleston, S. J., A History of Philosophy, vol. VII: Modern Philosophy from the Post – Kantian Idealists to Marx, Kierkegaard, and Nietzsche (New York: Doubleday, 1994 (1963]), 419.

431

Кафка Ф. Избранное. М.: Радуга, 1989. С. 340.

432

См. примеры прекрасных и ужасных зданий в книгах: Michael S. Rose, In Tiers of Glory (Cincinnati, Ohio: Mesa Folio, 2004) и Michael S. Rose, Ugly as Sin (Manchester, N. H.: Sophia Institute Press, 2001).

433

"Duchamp's Urinal Tops Art Survey", BBC News World Edition, December 1, 2004. http://news.bbc.co.Uk/2/hi/eutertainment/4059997.stm.