Как дарить любовь - [7]

ПРОБЛЕМА — ВНУТРИ НАС

Отнюдь не внешние обстоятельства заставляют нас страдать. Причиной страданий является наше собственное сознание, своенравное и хаотичное. Оно порождает разрушительные эмоции, которые заставляют нас совершать неправильные поступки. Врождённое, чистое сознание оказывается скрыто под покровом беспокойных мыслей и чувств. Подобные состояния сознания вводят нас в заблуждение и заставляют поступать неправильно, что неизбежно влечёт за собой страдания. Необходимо, действуя крайне внимательно и осторожно, погасить в себе все эти сомнительные эмоции — чтобы они рассеялись, подобно тому как растворяются в небе облака. Как только исчезнут разрушительные мысли и чувства, вместе с ними исчезнут и порождаемые ими пагубные поступки. Живший в конце XI — начале XII века великий тибетский йогин Миларепа говорил: «Когда что-то возникает — возникает внутри самого пространства, а растворяясь — растворяется обратно в пространство». Мы должны хорошо представлять себе, в каком состоянии находится наше сознание, чтобы понять, как рассеять все необоснованные идеи и побуждения, вновь растворив их в более глубокой сфере реальности. Небеса существовали до того, как их затянуло тучами, будут существовать и тогда, когда тучи разойдутся. И даже когда за облаками не видно ни единого кусочка голубого неба, оно всё равно существует.

Вода может быть сколь угодно грязной, но грязь не проникает в сущность, или природу самой воды. Точно так же, даже если сознание беспокойно и полно эмоций, это не затрагивает саму его суть. Даже такие вредные чувства, как ненависть, не могут осквернить тот чистый свет, что составляет сущность ума каждого живого существа. Когда вы в следующий раз почувствуете, что вами овладевает ненависть, попробуйте разделить своё сознание: пусть какая-то его часть наблюдает за тем, как вы сердитесь. Обычно, если вы испытываете ненависть, то полностью отождествляете себя с нею; но на этот раз, рассмотрев свою ненависть как бы со стороны, вы увидите все её изъяны, и это естественным образом приведёт к тому, что возбуждённость вашего ума сойдёт на нет.

Чтобы этого добиться, вам нужно совершенствовать свою способность следить за собственными мыслями. Пока всё ваше сознание занято мышлением, одной мысли очень трудно следить за другой мыслью. Но если при возникновении мыслей вы сможете отделять часть сознания, которая будет только наблюдать за этими мыслями, то постепенно ваше сознание научится следить за самим собой, и даже в минуты гнева ваш внутренний наблюдатель сможет оставаться бесстрастным, не поддаваясь раздражению. Применив познающую способность разума к самому сознанию, вы сможете постичь то, что называется «чистым сознанием», которому безразличны такие понятия, как «нравится» и «не нравится», «хочу» и «не хочу».

Когда ваше сознание не раздроблено на множество независимо функционирующих фрагментов, вы можете постичь его естественное состояние ясности и познавания. Если вы сможете удержать это переживание, то эти светоносность и осознавание станут прибывать. А поскольку ясность и осознавание — природа всех проявлений сознания, даже ненависти, — то сама ненависть постепенно просто растворится в ней.

Не нужно стремиться волевым усилием подавлять любую посетившую вас мысль, любое возникшее чувство; просто не давайте им захватить себя, не позволяйте им заполнить ваш ум. Тогда сознание придет в свое естественное состояние, и проявится его светоносная сущность. Тогда вы сможете осознать его изначальную чистоту.

Только когда это произойдёт, вам станут доступны всё большие и большие способности, например способность любить. Именно поэтому преобразование сознания не может быть достигнуто изменением того, что вас окружает: социальной среды или условий жизни. Приобретение вещей сверх того, что вам необходимо, не сможет принести чувства удовлетворения.

Освобождение достигается лишь через постижение подлинной природы вашего ума; оно не может быть даровано свыше. Радость приходит тогда, когда сознание укрощено; без такой «дрессировки» стать счастливым невозможно. Но если мы уверовали, что истинная природа сознания — ясный свет, то никакие внешние обстоятельства не заставят нас испытывать страдания или причинять их другим.

АЛМАЗ УМА

Эта фундаментальная природа, ясная и светоносная, лежащая в основе всех проявлений сознания, вовеки неизменна и неразрушима, подобно кристаллу алмаза. Буддизм считает такое состояние сознания вечным в том смысле, что оно непрерывно, — оно всегда было и всегда будет и не порождено вновь какими-либо причинами и условиями.

Наш ум по природе своей ясен и изначально свободен от каких-либо искажений. А всё, что возникает в нём, чистое или омрачённое, есть проявление присущей ему спонтанности и свободы.

Незамутнённое сияние разума также называют состраданием, ибо проявляется оно именно в виде деятельного сочувствия, порождённого чистотой и свободой, составляющими сущность сознания.

Этот изначально чистый, спонтанный и свободный «алмазный ум» служит основой для всякого духовного развития. Даже будучи источником великого множества благих и дурных концепций, наподобие вожделения, ненависти или заблуждения, он остаётся незапятнанным, как остаётся чистым небо над облаками. Вода может быть очень грязной, но в состав самой воды грязь всё же не входит. Точно так же неважно, какие нездоровые эмоции порождаются игрой этого «алмазного ума» и насколько они сильны, — в основе своей сознание остаётся незатронутым этими омрачениями; оно есть безначальное и бесконечное благо.