Как читать подсказки судьбы. Практическое руководство - [7]

14:42. Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим [и кого объявит Господь, тот да умрет. И сказал народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял. И бросили жребий между ним и Ионафаном, сыном его], и пал жребий на Ионафана.

14:43. И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть.

14:44. И сказал Саул: пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает; ты, Ионафан, должен сегодня умереть!

14:45. Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он.

В данном случае подтверждение правоты человека, получение благословения свыше произошло также через событие. Передача себя в руки Бога, Который решит через народ ли, через события или иные факторы влияния на человека его правоту или неправоту.

Интересно отметить, что в отрывке используется применение жребия, который, как известно, имеет только две стороны. Но сюжет и запрос, последовавший в самом начале, отрицает подобный подход угадывания и гадания.

Книга 3 Царств. 13:3. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.

13:4. Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.

13:5. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался по знамению, которое дал человек Божий Словом Господним.

13:6. И сказал царь [Иеровоам] человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде.

Более сложная форма предзнаменования, поскольку в сюжете использован не только подтверждающий знак в виде разрушения жертвенника, но и ограничивающий – неспособность Иеровоама двигать рукой. А впоследствии, после того как тот уверовал, все функции ему были возвращены.

Такая характерная форма знака говорит о том, что человек что-то неправильно, неверно делает и это ограничение – отражение его деяний.

Книга 4 Царств. 20:8. И сказал Езекия Исайи: какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду И rid третий день в дом Господень?

20:9. И сказал Исайя: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?

20:10. И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.

20:11. И воззвал Исаия-пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.

Характерное знамение, которое произошло в момент частичного затмения, когда Солнце «может изменить свой ход». Реалистичность его подтверждается тем, что в те времена в Иудее не было астрологов и астрономов и поэтому предсказать его время и место было практически невозможно, используя точные науки. Но при помощи получения информации свыше это, казалось бы, обычное природное явление послужило знаковым и вошло в историю в виде приведенного в пример описания.

От книг Ветхого Завета перейдем в поиске примеров к книгам Нового Завета Евангелие от Матфея. 12:38. Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

12:39. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы-пророка.

Как видите, традиция подтверждения источника информации и правоты его произносящего продолжается. У Иисуса просят знамение, подтверждающее то, что Он является посланцем Бога и имеет право делать и говорить то, что говорит и делает.

Причина такого ответа в полной мере не ясна. Можно лишь предположить, что запрос и получение подтверждения – задача тех, кому оно необходимо. Поскольку оно необходимо книжникам и фарисеям, им и стоило озаботиться этим вопросом.

Евангелие от Марка. 8:12. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.

Откр. 12:1. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

Откр. 12:3. И другое знамение явилось на небе: большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем.

Откр. 15:1. И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Загадочны и непостижимы по своей сути знамения, приведенные в книге Откровения. Безусловно, речь скорее всего идет о природных явлениях, описанных таким образом. Но угадывать и предполагать не стоит, поскольку можно выдать желаемое за действительное. Одно можно сказать точно. Даже наш небольшой беглый анализ позволяет говорить о том, что тема знаков и знамений была знакома нашим предкам много тысяч лет назад и успешно применялась в различных областях. Прежде всего для того, чтобы понять волю Бога, а далее – в зависимости от нужд человека.