Как читать Библию - [4]

ДУША БИБЛИИ — ХРИСТОС

Третья особенность нашего чтения Библии состоит в том, что центром его должен стать Христос. Если на Московской коференции 1976 г. говорилось, что «Книги Священного Писания являются одним неразрывным целым», — то в чем же можем мы обнаружить эти единство и нераздельность? В личности Христа Он — связующая нить, проходящая через все Священное Писание, от первого стиха до последнего. Мы уже упоминали о том, как возникают поооочества о Христе на страницах Ветхого Завета Был у меня в школе учитель истории любивший подводить итоги словами: «Все взаимосвязано» Это правило отлично подходит к изучению Священного Писания. Ищите взаимосвязывающие, повторяющиеся аккорды и постепенно раскроется все Часто западные критические исследования Священного Писания применяют методологию анализа при котором каждая книга разбивается на различные исходные единицы Связь между ними разрушается и Библия сводится ко множеству первоначальных составных частей. Нам же необходимо увидеть как разнородность, так и целостность Священного Писания, — всеобъемлющее завершение наравне с расщепленными первоисточниками Православные в целом предпочитают скорее синтетический, нежели аналитический метод исследования. Священное Писание рассматривается нами как единое целое, в котором постоянное присутствие Христа является постоянным связующим началом

Мы всегда ищем точек соприкосновения между Ветхим Заветом и Новым и находим их во Иисусе Христе. В православии придается особое значение «типологическому» методу истолкования построенному на различии прообразов Христа, событий и символов предвещающих все стороны Его земной жизни и проповеди, на протяжении всего Ветхого Завета Ярким примером этого является Мельхиседек, царь Селимский, «священник Бога Всевышнего», который поднес Аврааму хлеб и вино (Бытие, 14:18) и который рассматривается как прообраз Христа не только Святыми Отцами Церкви, но уже и в самом Новом Завете Его апостолами (Евр , 5:6; 7:1). Другим примером (как мы уже видели) может послужить Ветхозаветная Пасха предвозвещающая Новую: избавление Израиля от фараона на Красном море предвосхищающее наше избавление от греха смертью и Воскресением Спасителя. Таков метод истолкования, который нам следует применять ко всей Библии Почему, например, во второй половине Великого Поста в чтениях Ветхого Завета из Книги Бытия занимает такое важное место личность праведного Иосифа⁷ Почему на Страстной неделе читаем мы Книгу ев праведного Иова? Потому что и Иосиф, и Иов — невинные страдальцы, и в своем долготерпении прообразы Господа Иисуса Христа, Чьи невинные страдания на Кресте Церковь готовится в те дни прославлять «Все взаимосвязано»

Протоиерей Александр Шмеман определяет христианином того человека, который везде, куда бы ни поглядел, видит Господа Иисуса Христа и радуется Ему. Это можно сказать в особенности о христианине, знающем Библию Именно он, куда бы ни поглядел, видит Христа на каждой странице Священного Писания.

ЧТЕНИЕ СВЯТОЙ БИБЛИИ — СУГУБО ЛИЧНЫЙ ПРОЦЕСС

Словами раннего писателя-аскета восточного христианства ев подвижника Марка, «смиренный в мыслях и занимающийся духовным деланием, будет, читая Библию, все относить к самому себе, а не к своему ближнему» Мы, как православные христиане, должны во всем Священном Писании стремиться отнести его слова к себе лично Следует спрашивать не просто: «Что это означает'», но: «Что это означает для меня?» Священное Писание — это личный разговор между Спасителем и мною: Господь Иисус Христос говорит со мной, а я отвечаю Это четвертый критерий правильного чтения Библии

Мне следует смотреть на все повествования Священного Писания как на часть своей собственной личной жизни Кто такой Адам? Имя «Адам» означает «человек», и поэтому рассказ о падении Адама в Книге Бытия — это рассказ также и обо мне Адам — это я Это мне говорит Бог «Адам, где ты?» (Бытие, 3:9). Мы часто спрашиваем: «А где же Бог?» Но в действительности более существенен тот вопрос, который Бог в лице Адама задает каждому из нас: «Где ты?»

Когда, в рассказе о зависти Каина к Авелю, мы читаем слова Божий к Каину: «Где Авель, брат твой?» (Бытие, 4:9), они обращены к каждому из нас Кто такой Каин? Это — я И Бог спрашивает Каина в каждом из нас: «Где брат твой?» Путь к Богу лежит через любовь к другим людям, и иного пути нет.

Отрекаясь от брата, я принимаю вместо образа Божия печать Каина (Бытие, 4:15) и отрекаюсь тем самым от своего человеческого естества

Чтение Священного Писания можно разделить на три ступени. Во-первых, воспринимать Священное Писание как священную историю, историю мира от его сотворения, историю избранного народа, историю Бога Воплощенного в Палестине, историю «великих деяний» после сошествия Святого Духа на апостолов То христианство, о котором говорит Библия, это не идеология, не философская теория, но историческая религия

Затем сделаем второй шаг. История изложенная в Библии, — история конкретных отдельных личностей Мы видим, как Бог являет Себя в определенные времена и в определенных местах, вступая в беседу с отдельными лицами. Он обращается к каждому по имени. Перед нами восстают конкретно-индивидуальные призывы, исходящие от Бога к Аврааму, Моисею и Давиду, к Ревекке и Руфи, к Исайю и пророкам, а затем — к Пресвятой Деве Марии и апостолам Мы видим как Божественное действие в истории сосредоточивается на отдельных личностях и их судьбах Любовь Божия объемлет всю вселенную, но Он все же выбирает определенный уголок земли, определенное время и определенную Матерь для Своего божественного воплощения