Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - [42]

Самовыражение этого человека естественно пойдет в ходе свободного синтеза с использованием совершенно определенных материалов, ограниченных жесткими правилами компоновки: например, это может быть способность составлять композиции из песка, гальки и различных мхов, или просто человек как-то ловко собьет гвоздями несколько по виду неприглядных сучьев так, что композиция вдруг совершенно оживет (при пятом доме в Близнецах аналогичный талант будет в отношении интерпретации событий).

Искушение этого аспекта — создание полной, но совершенно мертвенной, безблагодатной конструкции, вроде тех ежедневных рационов, которые предлагаются плохими книгами по питанию.

Сатурн в пятом доме

Перед сражением с многоголовым чудищем уточни, в каком порядке лучше рубить его головы.

Для этого человека игра это прежде всего выход "во чисто поле", в ситуацию, которая для него во многом неизведана, от которой он существенно зависит и где он может обрести качественно новые умения и в конечном счете индивидуализироваться. Часто это связано с риском или во всяком случае с неуверенностью в будущем, поэтому при непроработанном аспекте человек может опасаться любых игровых ситуаций или играть, с точки зрения окружающих, чересчур осторожно и скованно (ему самому будет казаться, что он необычайно смел и решителен).

Преодоление жесткости объектов для него естественно путем погружения их в реальные условия — "а там посмотрим". Это, однако, обоюдоострый подход, так как испытания в действительности должен выдержать он сам, и в зависимости от того, обретет ли свободу определенная жесткая структура в его организме, и будет решаться вопрос об обретении жизни и свободы объектом.

Окружающим может показаться, что в "поле" этот человек чересчур легкомыслен; в действительности здесь ему как бы разрешено больше, чем другим (исключая разве индивидов с Сатурном в первом доме), но тем не менее правила игры ему нужно знать и соблюдать достаточно твердо, и добиваться благодати, не выходя за их рамки, а иногда это будет нелегко. Здесь важно не выходить за пределы пятого дома, то есть искать любовь, но не совершенство — последнее скорее к шестому дому.

Искушение аспекта — ложно понятая благодать, то есть ее симуляция, или неправильное отношение к преодолеваемой жесткой структуре Тридевятого Царства, например, попытки ее сломать вместо того, чтобы высветлить.

Глава 4 ПЕРЕХОД ОТ АНАХАТЫ К ВИШУДХЕ, или ШЕСТОЙ ДОМ

"Я постарел, а ты все та же,

И ты в любом моем пейзаже -

Свет неба или свет воды

И нет тебя, и всюду ты".

(Д. Самойлов)

Ключевые слова: профессионализация; техника; самовыражение в формах; выражение любви; приручение демонов; болезни оформления и роста; волшебные инструменты и помощники.

Шестой дом это царство тонкостей; непосвященным и с невымытыми руками сюда входа нет. Парадокс заключается в том, что шестой дом это и есть одновременно посвящение и обучение мытью рук — но человек должен быть к этому заранее подготовлен.

Подготовка заключается в том, что он проживает и изживает (для себя) уровень анахаты, и незримая Божественная любовь, изливающаяся на него и сквозь него в окружающий мир, перестает его радовать; ему, как ни кощунственно это звучит, хочется чего-то большего, а именно — воплотить ее в те или иные формы, и тем самым научиться лучше доносить ее до окружающих. Это означает не полный контроль и управление, но некоторую тонкую регуляцию своих энергетических потоков.

Символ шестого дома — огранка алмаза, поиск нужной ему оправы и превращение его в произведение ювелирного искусства: перстень, кулон, диадему. Что же нужно мастеру для того, чтобы начать работу? В первую очередь, конечно, драгоценный камень, а во вторую — конкретный заказ, то есть некоторое представление о том, чего он хочет добиться.

В жизни ситуация включения шестого дома далеко не всегда переживается как гармоничная. Жизнь на анахате человек воспринимает как чистую и свободную, и к возникающей (на первый взгляд ниоткуда) необходимости облечь идущую через него Божественную энергию в определенные ограничивающие формы часто относится скептически, с недоверием, или как к вовсе безумному предприятию:

"Затем, что ветру и орлу

И сердцу девы нет закона.

Гордись: таков и ты, поэт,

И для тебя условий нет."

(А. Пушкин)

Однако некоторые "усилия", если воспользоваться пушкинским определением, оказываются для объекта, завершившего свое анахатное бытие и поднимающегося на вишудху, совершенно необходимыми, поскольку иначе его существование омрачается самым неприятным образом: например в лучах Божественной любви разводятся клопы, и на них человеку почему-то не хватает смирения и терпения.

Таким образом, ситуации пятого и шестого домов в некотором отношении противоположны: в случае пятого дома любви не хватает, и нужно ее искать, при включении же шестого любви имеется даже с избытком и нужно, просто-таки необходимо, с ней что-то делать, а иначе ее оформлением займутся низшие сущности и программы подсознания и такое сотворят… Шестой дом в чем-то похож на четвертый: и там, и там человек переживает (хотя и по-разному) утрату былой свободы и должен взамен нечто приобрести: в первом случае упорядочивающую глубинную структуру, во втором — окончательное выражение энергии любви в той или иной форме.