Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - [21]

"Пия душистый сок цветочка, Пчела дает нам мед взамен. Хотя твой лоб — пустая бочка, Но все же ты не Диоген". (К. Прутков)

Сатурн в первом доме

"Чего ж теперь? Курить я бросил,

здоровье пить не позволяет,

и вдоль души глухая осень,

как блядь на пенсии, гуляет".

(И. Губерман)

Самовыражение и кардинальные шаги к самопознанию у этого человека происходят в полевых условиях, где он поставлен в положение полной зависимости от окружающей среды, и она для него нова и непонятна.

Понятно, что это трудное положение, так как в подобных ситуациях чаще всего не до искренности и спонтанности — но именно этих качеств требует от человека судьба, а ссылки на прежний опыт, знания, умения и наработки здесь не проходят. Архетипический образ этого аспекта — герой сказки, только-только попадающий в Тридевятое Царство. Он еще ничего не знает, ничего не понимает, но уже вынужден как-то реагировать на происходящее вокруг, и советчик у него единственный — голос своей высшей природы, проявляющейся в высоких моральных нормах — но не только в них, а иногда также в прямом знании, что и как следует делать.

На низком уровне проработки этот аспект дает общую скованность (особенно в сфере, на которую укажет сатурновский зодиак), склонность к мазохизму, постоянный фон страха и неуверенности в себе, которые прорабатываются с большим трудом и лишь ценой реального самопознания в рискованных для актуального "я" авантюрах, где последнее сильно зависит от обстоятельств, но выходит из испытаний в качественно изменившемся состоянии.

Глава 2 ПЕРЕХОД ОТ СВАДХИСТХАНЫ К МАНИПУРЕ, или ЧЕТВЕРТЫЙ ДОМ

"И я, живой, скитался над полями,

Входил без страха в лес,

И мысли мертвецов прозрачными столбами

Вокруг меня вставали до небес.

И голос Пушкина был над листвою слышен,

И птицы Хлебникова пели у воды.

И встретил камень я. Был камень неподвижен,

И проступал в нем лик Сковороды".

(Н. Заболоцкий)

Ключевые слова: поиск основ и структур; активизация скрытых законов; проявление скрытого порядка; распознавание образов; школа.

Наука! Как много это слово значит для человека XX века, сколько надежд она породила и сколько индивидуальных и коллективных чаяний превратила в прах. Хотелось бы, конечно, понять ее роль в эволюции человечества; автор, однако, ставит себе гораздо более скромную цель: проследить, какую роль наука и научные (в широком смысле) методы играют в жизни отдельного человека (пары, фирмы…).

О чем думает человек, глядя на звездное небо? Ответ в большой мере зависит от того, какой дом у него в этот момент активен. Если это первый дом, то, может быть, человеку покажется, что одна из звезд смотрит на него пристальнее других, и он увидит в ней себя или своего ангела-хранителя. Если же активен четвертый дом, то вполне вероятно, что он обеспокоится видимой хаотичностью и, главное, неравномерностью распределения звезд по небосклону, и начнет организовывать их в ту или иную структуру, например, в созвездия (говоря по-научному, кластеры). Как именно это нужно делать, ответит энергия четвертого дома и методы, призванные ее утилизировать.

Бытие на уровне свадхистханы символически может быть уподоблено фауне, только что созданной Господом на земле:

"И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле".

(Бытие 1:21–22)

Люди, первоначально созданные Богом (Адам и Ева) также благополучно вписывались в эту свадхистханную идиллию, или райскую жизнь, не зная никаких ограничений, в частности, "были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились".

Однако некая закавыка была запланирована с самого начала, ибо внешне незначительно-невинным, но по существу тяжелым громовым раскатом прозвучало Божественное предостережение: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь его, смертию умрешь". (Бытие 2: 17) Казалось бы, ерунда какая, столько деревьев вокруг разных: и апельсиновые, и мандариновые, и яблони, и кокосовые пальмы, и даже ананасовые, и всего лишь от одного дерева нельзя есть плодов, — но этот запрет в одно мгновение разрушил свадхистханную реальность, включив Адаму и его жене четвертый дом, который через некоторое время с неизбежностью привел их в царство манипуры, то есть в структурированный мир с отчетливо определяющими его бытие законами: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься". (Бытие 3: 19)

Таким образом, грехопадение Адама (будучи, конечно, спрограммировано Господом заранее) было первообразом всех научных исследований, целью которых является перевод объекта из состояния дикой, неуправляемой анархической свадхистханной свободы в регулируемую четкими законами структурную необходимость манипуры.

Таким образом, включение четвертого дома это решимость вкусить от плодов дерева познания, что всегда сопряжено с известным риском, а главное — полной непредсказуемостью результатов. Народная мудрость чутко реагирует на четвертый дом, и в первую очередь подмечает его негативные стороны: "Многие знания — многие печали", "Много будешь знать — скоро состаришься". Тем не менее, и в жизни индивида, и группы, и вообще любого объекта есть периоды, когда четвертый дом включается совершенно отчетливо и альтернативы ему нет. Другое дело, как ищутся законы, структуры и принципы наведения порядка — произвольно навязываются объекту извне или создаются, исходя из его собственной природы.