Каббала: ответы на незаданные вопросы - [18]

То есть, осуждая других, евреи вынесли приговор самим себе. Проклятья и благословения- это одна из форм реализации нами нашего права на суд. Но повторяю, судить мы можем только самих себя. Поэтому каждое проклятие приносит вред самому проклинающему, так же как каждое благословение-пользу. В дне есть всего одно мгновение, когда проклятие может быть произнесено без всякого вреда для проклинающего. Об этом знал Билам и именно этим мгновением он собирался воспользоваться, для того что бы проклясть евреев. Это мгновение перед самым рассветом, когда ночь уже закончилась, а утро еще не наступило. Для этого он поднялся на гору, что бы увидеть рассвет издалека. Но Всевышний сотворил чудо. Он просто отменил это мгновение на вме время жизни Билама.

Вернемся однако к демонам.

БЕГЕМОТ- множественное число слова «бегейма» животное. Заведует животными желаниями души.

Тут надо сказать несколько слов о желаниях вообще. Позже я расскажу о видах желаний (внешних и внутренних) сейчас я хотел бы обратить Ваше внимание на то, что желания, как таковые не могут быть греховными. Греховным может быть только способ реализации желания. Например, человек хочет есть. Он может заработать себе еду. Это то, что называется «в поте лица будешь есть хлеб свой», а может украсть или отобрать еду у тех, кто слабее его. И в том и в другом случае в основе лежит желание кушать, но вот способы реализации существенно отличаются один от другого. Зачастую, не кошерный способ реализации желания кажется (только кажется) человеку более простым в реализации, чем кошерный. Именно Бегемот и создает у людей иллюзию этой простоты.

Десятый — лично мучает тех, кто не успел, сделать обрезание или не обрезал своего ребенка.

Одиннадцатый- демон гнева. Заставляет людей беспричинно гневаться.

Пожалуй, на этом мы остановимся, потому что демонов очень много и всех все равно не перечислить. Скажу несколько слов о структуре Геноима. Он состоит из семи уровней один ниже другого. Называются они так:

ГЕНОИМ

ВРАТА МОЛЧАНИЯ

ВРАТА СМЕРТИ

ВРАТА ГРЯЗИ

МОГИЛЬНАЯ ЯМА

АБАДОН

ШЕОЛ

Я уже говорил, что время там течет быстрее, чем в мире Асия, где живем мы.

А на сколько быстрее? Написано в наших святых книгах, что в Геноим время течет в шестьдесят один раз быстрее, чем у нас. На уровне Врата молчания в шестьдесят один раз быстрее, чем в Геноим. На уровне Врата смерти в шестьдесят один раз быстрее, чем на уровне Врата молчания и так далее.

Как же мучают душу в Геноим? Ведь тело, которое способно страдать осталось на Земле. В этом вопросе существует множество мнений. Для нас источником знаний являются святые книги. Их авторы — праведники. Так что узнать об устройстве Геноима им было особенно неоткуда. Разве что вызвать демона, связать его именем Всевышнего и хорошенько расспросить. Но демон он и есть демон, может приврать. Подобным образом поступил царь Шломо, который заставил Ашмодея трудиться на постройке Иерусалимского Храма. Кстати, вес самого большого из обнаруженных блоков в основании Храма- пятьсот тридцать тонн. Я ничего не слышал о современных подъемных кранах, которые смогли бы его осилить.

Вернемся к вопросу о страданиях души. Повторюсь, версий много. Одна из них заключается в том, что, даже находясь в теле, страдает все-таки душа и расставшись с телом, она своей способности страдать не теряет. Но лично мне больше нравиться другая. Душе показывают все ее плохие поступки, а главное их последствия. Огонь Геноима — это муки совести. Приняв эту концепцию, мы с Вами понимает, что суд и приговор- одно и то же событие. То есть суд есть приговор, а исполнение приговора — суд. Душа видит свои поступки и их последствия, а уже от того, получает ли она от этого удовольствие или страдает, зависит, где она находиться, в Ганн Эден или Геноиме. Давайте, наконец, попробуем ответить на вопрос- какая все-таки душа страдает — животная или божественная? Для этого, нам нужно понять саму суть страданий. Страдания и в этом мире и в других мирах по кабале являются способом очищения от грехов. Известны случаи, когда мудрецы Талмуда сами призывали на себя страдания, что бы все наказания получить именно в этом мире. Мы же помним, что в Геноим время течет быстрее, а значит, страдания длятся дольше.

Ослепший на оба глаза, с параличом рук и ног и весь покрытый язвами, доживал Нахум иш-Гамзу последние дни в своей обветшалой, полусгнившей избушке. Под ножки кровати, на которой он лежал, поставлены были лоханки с водою, чтобы не давать муравьям всползать к больному.

Спросили его ученики: — Учитель! За что тебе, угоднику Божьему, такие ужасные муки посланы?

— Дети мои, — отвечает Нахум, — я сам испросил себе у Бога эти муки. Дело было так: Отправился я однажды в гости к моему тестю и на трех навьюченных ослах вез ему подарки: на одном — съестные припасы, на другом — вина и разные напитки, на третьем — плоды и сласти.

В дороге останавливает меня бедный, изможденный от голода странник и просит: — Учитель, дай мне поесть чего-нибудь! — Подожди, — отвечаю я, — дай мне развьючить сначала. И пока я не спеша начал развязывать тюки, странник упал и умер. Видя это, припал я к трупу и воскликнул: — Глаза мои, которые не сжалились над твоими глазами, — пусть они ослепнут!