К Сибири на вы - [8]
Нельзя же всерьёз спорить с тем, что социальное настроение, экономическое и политическое видение мира проживающими в огромных регионах за Уралом почти никак не отражено в их собственном культурном и духовном творчестве. За исключением разве что в литературных работах небольшой группы писателей. Если в европейской, южно–азиатской, закавказской частях страны каждая союзная республика имеет свои, дотационные средства культурного воздействия на формирование местного культурного поля, то за Уралом таких центров фактически нет. Оттого и образ Сибири в культурном восприятии смутен, невнятен. И когда там снимаются кинематографическими бригадами из Москвы и из Ленинграда фильмы, являющиеся в наше время главные средства формирования культурного образа того или иного региона, то снимаются они именнользя же всерьёз спорить с тем, что социальное настроение, экономическое и политическое видение мира проживающими в огромных регионах за Уралом почти никак не отражено в их собственном культурном и духовном творчестве. За исключением разве что в литературных работах небольшой группы писателей. Если в европейской, южно–азиатской, закавказской частях страны каждая союзная республика имеет свои, дотационные средства культурного воздействия на формирование местного культурного поля, то за Уралом таких центров фактически нет. Оттого и образ Сибири в культурном восприятии смутен, невнятен. И когда там снимаются кинематографическими бригадами из Москвы и из Ленинграда фильмы, являющиеся в наше время главные средства формирования культурного образа того или иного региона, то снимаются они именно "варягами", явно ищущими "экзотики", явно выражающими вполне определённые традиции взгляда на Сибирь из европейской России. варягами", явно ищущимильзя же всерьёз спорить с тем, что социальное настроение, экономическое и политическое видение мира проживающими в огромных регионах за Уралом почти никак не отражено в их собственном культурном и духовном творчестве. За исключением разве что в литературных работах небольшой группы писателей. Если в европейской, южно–азиатской, закавказской частях страны каждая союзная республика имеет свои, дотационные средства культурного воздействия на формирование местного культурного поля, то за Уралом таких центров фактически нет. Оттого и образ Сибири в культурном восприятии смутен, невнятен. И когда там снимаются кинематографическими бригадами из Москвы и из Ленинграда фильмы, являющиеся в наше время главные средства формирования культурного образа того или иного региона, то снимаются они именнользя же всерьёз спорить с тем, что социальное настроение, экономическое и политическое видение мира проживающими в огромных регионах за Уралом почти никак не отражено в их собственном культурном и духовном творчестве. За исключением разве что в литературных работах небольшой группы писателей. Если в европейской, южно–азиатской, закавказской частях страны каждая союзная республика имеет свои, дотационные средства культурного воздействия на формирование местного культурного поля, то за Уралом таких центров фактически нет. Оттого и образ Сибири в культурном восприятии смутен, невнятен. И когда там снимаются кинематографическими бригадами из Москвы и из Ленинграда фильмы, являющиеся в наше время главные средства формирования культурного образа того или иного региона, то снимаются они именно "варягами", явно ищущими "экзотики", явно выражающими вполне определённые традиции взгляда на Сибирь из европейской России. варягами", явно ищущими "экзотики", явно выражающими вполне определённые традиции взгляда на Сибирь из европейской России. экзотики", явно выражающими вполне определённые традиции взгляда на Сибирь из европейской России.
К чему это приводит в экономическом и политическом плане?
Для привлечения молодёжи, специалистов на новостройки Сибири и Дальнего Востока страна вынуждена опираться главным образом на всяческие коэффициенты доплаты. Подавляющее большинство людей едут туда за длинным рублём, и в первую очередь специалисты, которых за Уралом постоянно не хватает. Но можно ли требовать от людей иного отношения, если такое отношение заложено в стратегической политике советского государства? Ведь специалист имеет совершенно особые требования к духовной среде своего проживания. Если деятелия привлечения молодёжи, специалистов на новостройки Сибири и Дальнего Востока страна вынуждена опираться главным образом на всяческие коэффициенты доплаты. Подавляющее большинство людей едут туда за длинным рублём, и в первую очередь специалисты, которых за Уралом постоянно не хватает. Но можно ли требовать от людей иного отношения, если такое отношение заложено в стратегической политике советского государства? Ведь специалист имеет совершенно особые требования к духовной среде своего проживания. Если деятели "важнейшего из искусств" приезжают в Сибирь "варягами", если в Сибири и на Дальнем Востоке идёт устойчивый отбор самых талантливых молодых людей из проявивших себя в искусстве, им обеспечивается переселение в Европейскую Россию, то спрашивается, мы что, делаем из остальных сибиряков идиотов, не способных задаваться всяческими вопросами о своём статусе в структуре советского общества? Хотим того или нет, но мы создаём политические противоречия между регионами, по сути создаём нестабильную обстановку в огромном регионе Евразии, в пограничных с Китаем районах, духовно не обживаемых и как бы лишь временно нужных государству. важнейшего из искусств"приезжают в Сибирья привлечения молодёжи, специалистов на новостройки Сибири и Дальнего Востока страна вынуждена опираться главным образом на всяческие коэффициенты доплаты. Подавляющее большинство людей едут туда за длинным рублём, и в первую очередь специалисты, которых за Уралом постоянно не хватает. Но можно ли требовать от людей иного отношения, если такое отношение заложено в стратегической политике советского государства? Ведь специалист имеет совершенно особые требования к духовной среде своего проживания. Если деятелия привлечения молодёжи, специалистов на новостройки Сибири и Дальнего Востока страна вынуждена опираться главным образом на всяческие коэффициенты доплаты. Подавляющее большинство людей едут туда за длинным рублём, и в первую очередь специалисты, которых за Уралом постоянно не хватает. Но можно ли требовать от людей иного отношения, если такое отношение заложено в стратегической политике советского государства? Ведь специалист имеет совершенно особые требования к духовной среде своего проживания. Если деятели "важнейшего из искусств" приезжают в Сибирь "варягами", если в Сибири и на Дальнем Востоке идёт устойчивый отбор самых талантливых молодых людей из проявивших себя в искусстве, им обеспечивается переселение в Европейскую Россию, то спрашивается, мы что, делаем из остальных сибиряков идиотов, не способных задаваться всяческими вопросами о своём статусе в структуре советского общества? Хотим того или нет, но мы создаём политические противоречия между регионами, по сути создаём нестабильную обстановку в огромном регионе Евразии, в пограничных с Китаем районах, духовно не обживаемых и как бы лишь временно нужных государству. важнейшего из искусств"приезжают в Сибирь "варягами", если в Сибири и на Дальнем Востоке идёт устойчивый отбор самых талантливых молодых людей из проявивших себя в искусстве, им обеспечивается переселение в Европейскую Россию, то спрашивается, мы что, делаем из остальных сибиряков идиотов, не способных задаваться всяческими вопросами о своём статусе в структуре советского общества? Хотим того или нет, но мы создаём политические противоречия между регионами, по сути создаём нестабильную обстановку в огромном регионе Евразии, в пограничных с Китаем районах, духовно не обживаемых и как бы лишь временно нужных государству. варягами", если в Сибири и на Дальнем Востоке идёт устойчивый отбор самых талантливых молодых людей из проявивших себя в искусстве, им обеспечивается переселение в Европейскую Россию, то спрашивается, мы что, делаем из остальных сибиряков идиотов, не способных задаваться всяческими вопросами о своём статусе в структуре советского общества? Хотим того или нет, но мы создаём политические противоречия между регионами, по сути создаём нестабильную обстановку в огромном регионе Евразии, в пограничных с Китаем районах, духовно не обживаемых и как бы лишь временно нужных государству.
Первый авантюрно-приключенческий роман русского национального среднего класса...
Чтобы обсуждать возможности выхода России из состояния упадка производственной экономики в условиях рыночного товарно-денежного обмена, а точнее, из ускоряющегося распада промышленного и сельскохозяйственного производства, надо в первую очередь разобраться с тем, что сейчас происходит в общественных отношениях. Именно в разложении общественных отношений находится первопричина упадка производительных сил любой страны, в том числе и нынешней России. А потому необходимо понять общую закономерность общественного развития как такового, обнаружить в ней, в этой закономерности, то состояние, в котором пребывают общественные отношения в нынешней России, определить основных носителей передового общественного самосознания и показать им ясный, научно обоснованный путь преодоления сложившегося, гибельного для реальной экономики и государства положения дел. Этой задаче и посвящена данная работа.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя. Впервые в русской культуре эта задача была поставлена тем же автором в книге "АЛМАЗ ЧИНГИЗ-ХАНА" (1993, из-во "РОСИЧ")
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Первый русский детектив, главные герои которого - представители зарождающегося русского национального среднего класса.
Книга появилась в 1996 году. В ней впервые в мире давалось объяснение: во-первых, сущностных отличий народа и нации; во-вторых, когда и как рождаются народы и нации в виде социальных обществ; в-третьих, что становление этих обществ происходит в эпохи соответственно народной и национальной Реформаций, которые длятся три поколения. Показывалось, что в России в течение ХХ века совершался распад русского народного общества при отсутствии политических условий для зарождения русского национального общества, и это обстоятельство стало главной причиной упадка социальных производственных отношений и катастрофического распада Советского Союза, а затем угрозы распада собственно России.
Осенние выборы 2009 года не сулили неожиданностей. Победа «Единой России» была предсказуемой, хотя оппозиция и надеялась, что партия большинства «просядет» из-за кризиса. Но уже через два дня, 14 октября, три парламентские фракции – ЛДПР, КПРФ и «Справедливой России» – покинули зал заседаний. Этот демарш высветил со всей очевидностью: цена победы существенно выросла.Выборы 11 октября можно назвать модельными в том политическом смысле, который они несут: в возросшем значении муниципальных и региональных кампаний, в повышении ответственности всех партий, в борьбе за результат и в борьбе за интерпретацию результата.
Алексей Пушков, известный политолог и ведущий популярной телевизионной программы «Постскриптум», постоянный эксперт Давосского форума, профессор МГИМО, рассказывает в своей книге о теории заговора и мировом правительстве.Кроме того, читатель найдет здесь интересные авторские материалы о геополитике, стратегической роли России в новом мировой устройстве, гегемонии США и многих других актуальных современных проблемах внешней политики.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.