К Сибири на вы - [31]
В своё время Шукшин поразил страну тем, как самобытно видели Россию его литературные и кино герои из глубинки Алтая. Он был ярым патриотом своего края и высказывался в том духе, что будь в Сибири киностудия, он не стал бы москвичом. Тогда культурное самосознание живущих в Сибири ещё только–только зарождалось, оно было индивидуальным, личностным. Но оно набирает силу год от года, постепенно организуется вокруг местных интересов миллионов, а там, где проявляются интересы миллионов, согласно замечанию Ленина, проблемы становятся политическими.
3.
Защитников идеаловщитников идеалов "чистой" демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой"демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. щитников идеаловщитников идеалов "чистой" демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой"демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти.
Общество рождается властью и существует через власть. Только власть способна создавать общественные институты и контролировать структуры экономики, экономический и социальный порядок, поощрять созидание и наказывать преступления против общественного блага, удерживать преступность на общественно приемлемом уровне. Только власть может определить и защищать общественные национальные интересы, без чего немыслимо современное развитое, демократическое общество.
Однако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. нако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. "Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок. Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя. Впервые в русской культуре эта задача была поставлена тем же автором в книге "АЛМАЗ ЧИНГИЗ-ХАНА" (1993, из-во "РОСИЧ")
Первый русский детектив, главные герои которого - представители зарождающегося русского национального среднего класса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.