К Сибири на вы - [20]
Я принадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериалапринадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериала "Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильм "Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности. Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильмпринадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериалапринадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериала "Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильм "Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности. Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильм "Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности. Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности.
Я был бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Порт–Артур"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Порт–Артур"и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа?
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя. Впервые в русской культуре эта задача была поставлена тем же автором в книге "АЛМАЗ ЧИНГИЗ-ХАНА" (1993, из-во "РОСИЧ")
Первый русский детектив, главные герои которого - представители зарождающегося русского национального среднего класса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
