[32] Постная Триодь. СПб, 1910 г., стр. 59. Ср. Талмуд в переводе Переферковича, т. 1, 1899 г., стр. 29-30.
[33] Скабалланович. Толковый типикон, вып. 2, стр. 3-15; Смирнов Ф. Богослужение апостольского времени. Тр. К. Д. Ак. 1873 г. кн.1, стр. 527-530. Duchesne. Origines du culte chrétien. Paris, 1898, p. 1-11; 45-55.
[34] Жизнь и труды ап. Павла. СПб. 1887 г., стр. 94.
[35] Гл. 38.
[36] Жизнь Константина. Кн. IV, гл. 22.
[37] Слово на Св. и спасительную Пасху.
[38] Римский миссал – служба великой субботы. Ср. E. Martene. Tractatus de antiqua Ecclesiae disciplina in divinis celebrandis officiis. Lugduni, 1706, p. 416. L. Duchesne. Origines du culte chrétien, 1903, p. 251. Очевидно, такого же происхождения существующая в православной церкви традиция зажигать во вновь освященном алтаре светильники от огня, получаемого в результате раздувания углей в кадиле.
[39] Maclean E. Syrian Daily offices. 274.
[40] H. Alt. Christliche Kultus, II, 280.
[41] Tupiko,n th/j tou/ Cristou/ megalh,j( ekklhsi,aj Aqh,nai( 1913) sel) 367&368)
[42] Дмитриевский. Церковные торжества на правосл. востоке. СПб, 1909 г., ч. 1, очерк Х, стр. 5-6.
[43] Савваитов. Путешест. новг. архиеп. Антония в Царьград. СПб, 1872 г., стр. 151.
[44] Там же.
[45] Русск. историч. библ. т. VI, стр. 794.
[46] Там же.
[47] История русской церкви, т. VI, стр. 114.
[48] Святогробский типикон 1122 г. в последовании страстей Господа нашего Иисуса Христа, говорит: «Патриарх с архидиаконом входят в ангельское победное, сзади Святаго Краниевого места, берет честный крест оттуда и несет его привязанным на плечах своих. Архидиакон обвязывает орарем выю его и влечет его во святую темницу и остается в ней патриарх» (Дмитриевский. Богосл. страстн. и пасх. седм., стр. 145). Вот нажало первому из этих обрядов. Начало второму – в троекратном обхождении кувуклия с каждением и пением нарочитых псалмов (см. выше, стр. 12 и 13), сохранившееся и в современном обряде св. огня с заменой нарочитых псалмов упомянутой стихирой (см. выше, стр. 2).
[49] Tobler. Itiner. Hierosalym. v. I, p. 315.
[50] Крачковский. Благодатный огонь по рассказу Ал-Бируни и др. мусульманских писателей Х и ХIII в. «Христианский восток». т. III, вып. 3, Петроград, 1915 г., стр. 231.
[51] Там же.
[52] Правосл. богосл. энциклопедия, т. VI, стр. 503.
[53] Там же, стр. 605-606.
[54] Дмитриевский. Древн. патр. типиконы, стр. 96.
[55] Прав. пал. сб., вып. 3 и 9, стр. 129.
[56] Паломники-писатели петровского и послепетровского времени. Москва, 1874, стр.19.
[57] Там же, стр.60 и 98.
[58] Правосл. богосл. энцикл., т.VI, стр. 507-508.
[59] Книга бытия моего, т. IV, СПб, 1896 г., стр.406-407.
[60] Стр. 165-167.
[61] Дополнение к письмам о богослужении. СПб, 188З г., стр. 174.
[62] Воскрес. чтение, 1879 г., № 14, стр.154.
[63] Записки паломника, стр.174.
[64] Русский паломник, 1903 г., № 13, стр. 218.
[65] Церковные торжества на правосл. Востоке, ч. 1, оч. Х, стр. 20-21.
[66] Дополнение к письмам о богослужении, стр. 182.
[67] Книга бытия моего, ч. IV, стр. 301.
[68] Книга бытия моего, ч. IV, стр. 301.