К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №27 от 05.07.2010 - [15]

И ещё, к большому сожалению. Якобы выход из положения, который даёт ваххабизм, - призрачный, т.к., находясь под идеологическим контролем зарубежных эмигрантов, которые внушают, что те мусульмане, кто не ваххабит, - неверные, а с неверным можно делать всё, озлобляют против себя, усиливают ненависть; но тем не менее приток, особенно молодёжи, имеет место, и вооружённый конфликт продолжается.

Наиболее заметным лидером ваххабитов в Чечне, но из местных, являлся Шамиль Басаев. Рассмотрим эту личность. Родом из села Дышне-Ведено, основанного в 1840 г. русскими перебежчиками и дезертирами по приказу имама Шамиля. До сих пор жители "породистой" Ичкерии называют уроженцев этого села "чеченцы с русскими хвостами".

С 1989 г. по 1991 г. учился в Стамбуле в Исламском институте. Вернувшись домой, Басаев создал диверсионную группу для "защиты свободы и интересов Чечни и её президента".

В начале 1991 г. вступил в войска Конфедерации народов Кавказа. Воевал в Карабахе, Абхазии, Дагестане, не считая первой и второй чеченских кампаний. Конфликтовал с Чёрным Арабом - Хаттабом, но в середине 1998 г. нашёл с ним общий язык на почве ислама, более того, стал не только сватом, но названным братом. Итогом стал тандем, в котором Басаев обеспечивал военно-политическую сторону, Хаттаб - зарубежные связи, финансы и подготовку кадров. Таким образом, Басаев стал только сильнее, его популярность среди молодёжи выросла: не только Басаев, но и находящаяся под его влиянием вооружённая молодёжь, не очень стремится возвращаться в прежнее неравенство, т.е. к вере отцов, где он - Басаев – второсортный, и своим породистые ичкерийцы его считать не будут. Тем не менее политическую победу над Россией "ваххабиты" и нынешняя власть в Чечне в лице Кадырова, принадлежащего к влиятельному в Чечне тейпу Беной, могут делить поровну. Ведь Россия платит деньги, т.е. дань Чечне; российские законы там условны, и фактически Чечня независима, о чём и мечтал генерал Дудаев. Не правда ли, отличный пример для других, для дойки России. Гони деньги, Россия, не то - война. Война Кадырова - это война за полный абсолютизм во всём: в политике, в финансах, а также, кто будет продвигать и внедрять капиталистические отношения в Чечне и на Кавказе. Таким образом, как не раз показывала история, после войны за независимость, через некоторое время начинается война гражданская – пока вялотекущая, которая на светском языке называется войной с "ваххабизмом", или, простите меня, я забыл, "борьбой с терроризмом".

А что - официальный термин наших российских властей. Кстати, Кадыров ещё и из семьи мусульманских священников - мулл. Одновременно у него политическая власть, финансовая, и это всё тесно переплетено с духовенством, которое находится в подчинении у этой власти и обслуживает.

Интересно, кто же ближе к "ваххабизму"? Но тем не менее близок к иранскому варианту, т.к. не отвергается посредничество к Аллаху в лице духовенства. Мусульманское духовенство на Кавказе – интересное явление для изучения. Не занимаясь ревизией чужих дел – это дело неблагодарное, а также деликатное, – нельзя не заметить следующее. Они обслуживают власть кавказской элиты во всех республиках; не выступают против русофобии; защищают родоплеменные отношения, не против лозунга - "Русские за Дон с Кавказа", поэтому стреляют и в них; т.к. для "ваххабитов" они - враги. Что интересно, до сих пор нет научно-исторической работы "Мусульманское духовенство Кавказа в годы Второй мировой войны".

Но тем не менее есть крупнейшая в Европе построенная в Чечне на российские деньги мечеть, куда нам, "неверным", т.е. русским, вход воспрещён, не то правоверные зарежут как осквернителей святых мест. До войны в Чечне проживало 400 тыс. русских, теперь не будут, но систематически будут поступать наши деньги. Хотелось бы узнать на этот счёт мнение духовенства. Итак, узел на Кавказе затянут сильно, и этот вопрос решить нелегко, тем более Кавказ российская власть не понимает, и предложения из Кремля будут малорезультативны. Только видение изнутри может дать продуктивные предложения.

Олег Анатольевич, Невинномыск

МЫ УСТАЛИ

Название статьи – ответ на вопрос журналиста Александра Горелика, также вынесенный в заголовок статьи, опубликованной в газете «Комсомольская правда», №184 от 8 декабря 2009 года.

Статья «Люди, почему мы такие злые?» – крик души неравнодушного человека. Автор, очевидно, озаботился равнодушием россиян, граничащим порой с жестокостью. Справедливый крик, поскольку только слепые сегодня не видят, как чудовищно в нравственном отношении деградирует российское общество.

Крик раздался, он услышан. Вопрос задан. Кому отвечать? Попробую, если не возражаете.

Люди в России живут, несмотря ни на что, неплохо. «Плохо», «неплохо» - критерии не объективные, поэтому постараюсь пояснить тезис.

Мы можем позволить себе каждые несколько лет удваивать автомобильный парк. Можем позволить себе грести (а значит, и давать) огромные взятки. Кое-кто может позволить себе футбольные клубы и яхты размером с авианосец, кое-кто, правда, не может позволить себе даже покушать досыта. Но тотального голода и всеобщей нищеты, несмотря ни на что, пока нет. В отличии от жителей блокадного Ленинграда зимой 1942 года мы не пухнем от голодухи, не падаем от бессилия на улицах, не толпимся у невской проруби в очереди за водой. Те могли себе позволить только 150 граммов хлеба из опилок и половину сухой брюквы в день.