Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем - [73]
Саладин в походной палатке у стен Иерусалима
Когда в 1250 г. власть над Египтом перешла от Айюбидов к мамлюкам, Иерусалим был включен в состав султаната сирийских Айюбидов, ведших войну с мамлюками.
В начале 1260 г. в Эрец-Исраэль вторглись монголы; жители Иерусалима, охваченные паникой, бежали из города. В сентябре 1260 г. мамлюкам удалось нанести монголам поражение у Эйн-Харода, и Израиль стал частью мамлюкского султаната.
При мамлюках Иерусалим превращается в центр мусульманского богословия, и сюда съезжаются паломники со всего Востока. Мамлюки всячески подчеркивали значение Иерусалима для ислама, поощряя строительство медресе, мечетей и заезжих дворов для пилигримов.
С XIII–XIV вв. Иерусалим становится одним из центров мусульманской учености.
В 1517 г. Эрец-Исраэль вошел в состав Османской империи. При султане Сулеймане Великолепном (1520–1566) вокруг Иерусалима в 1536–1541 гг. вместо старой стены возводится с использованием ее частей новая, сохранившаяся до наших дней. В стене имелось семь ворот, из которых Дамасские (Шхемские) и сохранившиеся от византийских времен ворота Милосердия (Золотые), замурованные после 1187 г., отличаются особым богатством архитектурного оформления. По приказанию Сулеймана мозаичная облицовка мечети Омара была заменена многоцветными изразцами и плитами цветного мрамора, исправлен и значительно расширен водовод от так называемых Соломоновых прудов близ Вифлеема к Иерусалиму. В самом городе было построено пять оформленных резьбой по камню водоразборных сооружений и приведена в порядок городская цитадель у Яффских ворот.
Годы бурного строительства вскоре сменились периодом застоя. В глазах турецких властей Иерусалим утратил стратегическое значение и стал всего лишь фортом для отражения набегов кочевавших по пустыне к востоку от Иерусалима бедуинов. Великолепные здания постепенно приходили в упадок. Повстанцы и захватчики, время от времени появлявшиеся в стране, даже не пытались овладеть Иерусалимом, который в этот период не имел ни экономического, ни стратегического значения. И Наполеон, заняв в 1799 г. Газу, Рамлу, Лод и Яффу, не предпринял ни единой попытки войти в Иерусалим!
В 1535 г. французский король Франциск I и Сулейман Великолепный подписали договор о капитуляциях, и с этого времени главы европейских государств и папа римский начинают обращаться к королям Франции во всех случаях, касающихся защиты интересов христиан Палестины и охраны святых для христианства мест, в первую очередь – в Иерусалиме. Прибывавшие в Иерусалим христианские паломники – как католики, так и протестанты – находились под покровительством францисканского ордена. (Заметим в скобках, что лишь в XIX в. начинают прибывать сюда православные паломники из России.)
Сулейман благосклонно относился к евреям, и это способствовало началу возрождения еврейской духовной жизни в Эрец-Исраэле уже в XVI в. Однако из-за тяжелых экономических условий, в которых находилось население Иерусалима, насчитывавшее около тысячи человек, еврейским религиозным центром на время становится Цфат, где и сосредоточились выдающиеся законоучители и мистики и где оседало большинство еврейских иммигрантов, прибывавших в страну.
Однако уже к концу XVI в. еврейская община Цфата приходит в упадок и роль религиозного центра вновь переходит к Иерусалиму. В XVII в. продолжается духовный расцвет Иерусалима, занявшего место Цфата и как центр каббалистов.
Середина XIX в. – переломный период в истории Иерусалима: он превращается в современный город. Сюда приезжает большое количество евреев из Европы, и Старый город становится для них тесен. Возникает необходимость строительства жилых кварталов для евреев вне городских стен. Английский еврей, банкир сэр Мозес (Моше) Монтефиори покупает у турок участок земли к западу от Старого города и строит там квартал Мишкенот-Шаананим, а рядом с ним – мельницу, которая призвана дать пропитание жителям этого квартала. Она сохраняется и сегодня как исторический памятник.
Евреи продолжают приобретать землю к западу и северо-западу от городской стены и строят там новые кварталы. Так, постепенно растет новый еврейский город…
В 1848 г. члены сефардской семьи Валеро открыли первый в городе банк; в том же году Австро-Венгрия (примеру которой вскоре последовали Франция, Пруссия и Италия) учредила в Иерусалиме почтовое агентство и открыла почтовую связь между Палестиной и Европой: после землетрясения в Цфате Исраэль Бак (1797–1874) перевел оттуда в Иерусалим (1841) свою типографию, которая была первой и до 1862 г. единственной еврейской типографией в городе; в 1847–1853 гг. основываются типографии: латинская, армянская и Греческого патриархата. Строительство христианских кварталов нового города было начато немецкой сектой, основавшей в 1873 г. так называемую Немецкую колонию к югу от Старого города и проложивших в ней одну из первых в городе мощеных улиц. Между новыми кварталами и Старым городом появились дороги, и постепенно ворота Старого города, запиравшиеся прежде на ночь и на время полуденной пятничной молитвы мусульман, стали оставлять открытыми круглые сутки.
