Израиль: почти паломничество - [56]

Обе церкви — православная и католическая — утверждают, что именно их храм стоит на месте Преображения, где в IV веке была построена византийская церковь (тогда христианство еще не разделилось на православие и католичество). Православные ссылаются при этом на древние камни и фрагменты византийской мозаики, находящиеся в приделе пророков Моисея и Илии своей церкви. Католики также ссылаются на наличие в основании базилики фундаментов, относящихся к византийской эпохе и периоду крестовых походов, включенных в современное здание.

Все же большая часть паломников, причем среди них есть и православные, считают, что у католического храма несколько больше оснований считаться стоящим на месте чуда. Подтверждением этого является очень большое количество строений под ним и вокруг него, оставшихся от предшествующих столетий. Однако православный монастырь тоже стоит не на пустом месте — византийские мозаики, скорее всего, являются остатками храма во имя пророков Моисея и Илии, собеседников Спасителя во время Преображения.

Лучше всего же, на мой взгляд, этот спор разрешают слова начальника русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Порфирия (Успенского), сказанные им еще в конце 19 века: «Каждое вероисповедание усвояет своему монастырю местность, где Спаситель преобразился. Не утверждаю и не отрицаю ни того, ни другого предания. Для христианина довольно верить, что на возвышении Фавора преобразился Господь, и молить Его о просвещении души и о вечном спасении. Да и событие происходило не на одном аршине земли, а на всей горе. Свет издали был виден; голос раздавался далеко; облако осенило всю гору; глас с небес слышен был по всей горе. Итак, вся вершина горы священна»

Мы проехали к православному монастырю по петляющей на подъемах асфальтовой дороге, идущей среди густых зарослей, покрывающих гору. Монастырь обнесен высокой стеной, сложенной из белых камней. Вдоль стены посажен невысокий кустарник, ярко-красные цветы которого очень живописно смотрятся на фоне серо-бежевых камней. Вход в комплекс проходит через ворота, встроенные в красивую колокольню, большая часть которой скрывается в ветвях очень высокой старой сосны. Позже я узнал, что эта колокольня была построена в начале ХХ-го века на пожертвования русской благодетельницы Ольги Кокиной.

Почти сразу за воротами справа стоит часовня-колокольня, сложенная из кремового цвета камня. На фронтальной части фрески часовни изображена сцена Преображения — Иисус в окружении пророков Моисея и Ильи и ученики, со страхом взирающие на них снизу.

Сама церковь стоит на площадке, выложенной красивым бежевым мрамором, но сложена из простых серых камней, придающих ее фронтону аскетично-суровый вид. Справа у входа находится могила основателя монастыря — патриарха Иринарха.

Внутрь церкви ведет узкий и низкий вход, чуть выше того, что ведет в храм Рождества Христова в Вифлееме. Интерьер церкви же резко контрастирует с ее суровым внешним видом. Стены, колонны, потолок покрыты очень яркими светлыми, в прямом и переносном смысле росписями, визуально расширяющими внутренне пространство. Алый, золотистый, малахитовый, лазурный цвета… Такое ощущение, что росписи излучают легкий, золотистый свет. На меня особое впечатление произвело изображение императрицы Елены на одной из стен. Ее пристально-суровый взгляд, кажется, следит за тобой по всему храму. Понимаю, что это штамп. Но я действительно так чувствовал. Очень тонко выписаны черты лица, византийский наряд — такой она мне представлялась еще в школе при изучении истории Византии. Очень богато украшен главный алтарный иконостас, с массивными серебряными окладами большинства икон. Всего же в церкви есть три алтаря (престола). Центральный посвящен Преображению Господню. правый — пророкам Моисею и Илии, левый — святым Георгию Победоносцу и Дмитрию Солунскому.

Справа от алтаря к стене прикреплена большая мраморная мемориальная плита, указывающая место первоначальной могилы архимандрита Иринарха.

Самой известной иконой храма является чудотворная Акафистная икона Божией Матери. Она находится отдельно в нише, украшенной резьбой. Вокруг нее плотным слоем прикреплено множество фотографий, а с элементов резьбы свисают маленькие серебряные дарохранительницы.

В центре, на специальной стойке находится продолговатый деревянный ящик, сверху прикрытый стеклом. Через стекло можно рассмотреть его содержимое — небольшую каменную плиту мраморного цвета с белым кругом посредине. Это считается важнейшей реликвией храма — фрагментом камня, на котором стоял Иисус во время преображения. Как рассказала нам наш гид, оригинальная каменная плита была значительно большего размера, но примерно в ХП-ХШ веках, когда католики имели в этих местах значительно большее влияние, они отбили больший фрагмент священного камня и поместили его в своем соборе.

В правом пределе церкви, посвященном пророкам Моисею и Илье, в углублении на полу видны древние камни, считающиеся остатками фундамента византийского храма.

Комплекс занимает большую территорию, очень ухоженную, с большим количеством цветов — на клумбах и в каменных вазах, кустарников, деревьев. Особенно красиво смотрятся лимонные деревья, покрытые большим числом плодов. Недалеко от входа в церковь находится своеобразный «сад камней» — огороженная с трех сторон высокими кустами, лимонными деревьями и каменными фрагментами древних построек небольшая площадка, засыпанная темным гравием. На ней стоят сделанные из камней три «кущи»-стилизации шалашей — для Иисуса, пророка Ильи и пророка Моисея. Совсем как предлагал когда-то апостол Петр.