Израиль: почти паломничество - [41]
В верхней части фронтона церкви находится мозаичное изображение Девы Марии, держащей путь на осле из Назарета в Эйн-Карем.
Церковь состоит из двух частей — нижней и верхней.
Нижняя часть была оформлена францисканцами еще в середине XIX века, хотя в последующее время подверглась определенным переделкам. Здесь находятся основные реликвии церкви.
В вырубленном в скале небольшом гроте-капелле находится столообразный алтарь, под которым мраморный круг отмечает место рождения Иоанна Предтечи. В целом очень похоже на алтарь в пещере Рождества в Вифлееме. Только выглядит грот проще, строже и производит более сильное впечатление. Никакого нагромождения икон в дорогих окладах и несметного количества лампад. На мраморном круге, отмечающем место рождения святого, стоит букет цветов в небольшой вазе, по бокам горят два небольших светильника. Похоже, что православный подземный храм Иоанна Предтечи на территории Горнего монастыря, находится где-то совсем рядом с этим гротом.
В правой части нижнего этажа церкви в небольшой нише, за ажурной решеткой, находится камень, за которым, согласно легенде, Елисавета вместе с новорожденным Иоанном спряталась от служителей царя Ирода, посланных убить всех новорожденных младенцев.
Еще в одном гроте, примерно такого же размера, как и грот, где родился Иоанн, находится древний колодец.
Центральный алтарь нижнего этажа очень напоминает алтари испанских церквей с доминирующей статуей Девы Марии в центре. И это не случайно. Алтарь был подарен францисканцам в середине XIX века испанской королевой Изабеллой. На нижнем этаже много картин испанских художников.
Верхний этаж представляет собой трехнефную базилику. Он был создан значительно позднее — в конце 50-х годов XX века, а его автором является знаменитый Антонио Барлуцци. Нижний этаж исполнен в темных тонах, и единственным светлым его пятном является яркая фреска на потолке. Интерьер верхнего этажа представляет собой резкий контраст своими яркими красками росписей, общим ощущением света и пространства. Ощущение льющегося света создается прежде всего росписью центрального нефа, изображающей Богородицу в красной одежде с голубой накидкой, стоящую на фоне золотистых барханов, а также большими окнами, многочисленными изображениями цветов, пальм, фруктов на стенах и полу. Даже сцены из Крестного пути на стенах не изменяют этого общего светлого ощущения. Такой контраст между нижним и верхним этажами, по мысли Барлуцци, должен символизировать переход от Ветхого завета к Новому, открывающему путь в Царство небесное.
В Эйн-Кареме находится большой католический монастырь Рождества Иоанна Крестителя и католический монастырь, принадлежащий ордену Сестер Сиона, которому принадлежит и церковь, расположенная в Иерусалиме на месте второй остановки Крестного пути.
На дороге, ведущей из Эйн-Карема, неподалеку от Горнего монастыря, находится источник, из которого, по преданию, брала воду Дева Мария во время своего пребывания здесь: из расположенного в глубине каменной стены по каменному желобу стекает тонкая струйка. Стоящий рядом с ним минарет — это все, что осталось от стоявшего здесь когда-то религиозного мусульманского комплекса.
ВИФЛЕЕМ
В Вифлеем! За святою звездойя тянусь в караване дождей,на последний и робкий постойв изголовье Христовых яслей.А. Левинтов
Вифлеем находится всего лишь в 7 километрах к югу от Иерусалима. По своему значению для христиан этот город сопоставим с Иерусалимом, так как именно здесь, согласно Евангелиям, родился Иисус.
Незадолго до рождения Иисуса римский император Тиберий объявил о проведении переписи населения в царствах, находящихся в подчинении Риму. Согласно Евангелию от Луки, каждый житель Иудеи должен был пройти эту процедуру по месту своего рождения. Муж Марии плотник Иосиф считался выходцем из рода царя Давида, родившегося в Вифлееме. Поэтому семья направилась в этот город. По прибытии в Вифлеем они обнаружили, что в городе негде остановиться на ночлег из-за наплыва приезжих. Поэтому, они остановились в пещере, где в ту же ночь и родился Иисус.
Естественно, что главным сооружением христианского Вифлеема является храм Рождества Христова. Первое здание храма было построено над местом, считающимся пещерой Рождества, еще при византийской императрице Елене. В 529 году восставшие иудеи почти полностью разрушили церковь. Но по приказу византийского императора Юстиниана она была восстановлена на прежнем фундаменте и в целом с теми же очертаниями. Нынешнее здание храма, несмотря на последующие повреждения, перестройки и реставрации, в целом сохранило облик времен Юстиниана. Как и храм Гроба Господня, храм Рождества Христова на протяжении веков являлся объектом острой борьбы за контроль над ним между различными христианскими конфессиями. В конце концов, верх взяла православная Иерусалимская церковь.
Программа наших поездок предусматривала посещение всенощной литургии в храме в ночь с 6 на 7 января, когда Иерусалимская и Русская православные церкви начинают праздновать Рождество в соответствии со старым, юлианским календарем. Католическое же Рождество, как известно, празднуется в ночь с 24 на 25 декабря. Тогда же празднуют Рождество и некоторые другие православные церкви — Константинопольская. Антиохийская, Александрийская, Болгарская, Румынская, Элладская. Но получается, что Иисус родился почти за неделю до первого января, с которого начинается отсчет лет «от Рождества Христова». Путаница с датой рождения Иисуса уходит далеко в прошлые века. Ни в Евангелиях, ни в работах историков-современников Иисуса нельзя найти сколько-нибудь точных указаний на время рождения Иисуса. Ранние христиане отмечали праздник Рождества Христова 6 января — как часть триединого праздника Рождества, Богоявления (крещения в Иордане) и поклонения волхвов. Для древних восточных церквей (Армянская апостольская и другие) этот день и сейчас соединяет в себе все эти праздники. Дата 25 декабря возникла в середине IV века, когда император Константин принял решение отмечать Рождество Христово в этот день с тем, чтобы совместить главный праздник новой религии с существовавшим в Римской империи праздником Непобедимого солнца, отмечавшегося в день зимнего солнцестояния, 25 декабря.
Книга открывает для читателей мир истории, архитектуры и культуры античных греко-римских городов, расположенных в западной части современной Турции. Вместе с автором вы побываете в античных городах, оказавших очень сильное влияние на развитие европейской цивилизации, таких как Милет, Эфес, Пергам, Сарды, Приена, Афродисиас и др. Детальное, яркое описание позволит читателю ощутить себя современником исторических личностей, тесно связанных с этим регионом — Фалеса, Фемистокла, Аристотеля, Гераклита, Александра Македонского, Марка Антония, римских императоров Адриана, Траяна, Марка Аврелия, первых апостолов, пройтись по тем же улицам, по которым ходили они, увидеть места, описанные в самых известных древнегреческих мифах и трудах античных историков и писателей.
Этот удивительный путеводитель по великому древнему городу написал большой знаток Франции и Парижа Борис Михайлович Носик (1931—2015). Тонкий прозаик, летописец русской эмиграции во Франции, автор жизнеописаний А. Ахматовой, А. Модильяни, В. Набокова, переводчик английских и американских классиков, Борис Михайлович прожил в Париже не один десяток лет, полюбил этот город, его ни с чем не сравнимый дух, изучил его историю. Читатель увидит Париж д’Артаньяна и комиссара Мегрэ, Эрнеста Хемингуэя и Оноре де Бальзака, Жоржа Брассанса, Ференца Листа, великих художников и поэтов, город, ставший второй родиной для нескольких поколений русских эмигрантов, и вместе с Борисом Носиком проследит его историю со времен римских легионеров до наших дней.Вдохновленные авторской похвалой пешему хождению, мы начнем прогулку с острова Сите, собора Парижской Богоматери, тихого острова Сен-Луи, по следам римских легионеров, окажемся в Латинском квартале, пройдем по улочке Кота-рыболова, увидим Париж Д’Артаньяна, Люксембургский сад, квартал Сен-Жермен, улицу Дофины, левый берег Бальзака, улицу Принца Конде, «Большие кафе» левого берега, где приятно чайку попить, побеседовать… Покружим по улочкам вокруг Монпарнаса, заглянем в овеянный легендами «Улей», где родилась Парижская школа живописи.
Автор книги, журналист, политолог, многолетний корреспондент журнала «Эксперт» в Германии, приехал в Берлин семь лет назад работать журналистом – и влюбился в этот город, успел написать не одну книгу о Германии и теперь готов посвятить читателей в самые сокровенные берлинские тайны.Вы хотели жить в миллионном городе с клубами, ресторанами, лучшими магазинами – но при этом без пробок, с недорогой недвижимостью и множеством парков? Вы хотели немецкого порядка в уборке улиц и при этом средиземноморского разнообразия кафе и ресторанов? Тогда вам прямая дорога в Берлин.
Португалия предстает в книге с точки зрения иностранки, которая приехала на короткий срок как туристка, но осталась жить на несколько лет, завела местных друзей, познакомилась изнутри с особенностями культуры, традициями, кухней, языком этой самой западной в Европе страны.Уже через два года, проведенных в Португалии, стало очевидно, как много эта страна скрывает от поверхностного торопливого взгляда туристов. Впечатления от страны, от встреч с ее жителями, от многочисленных автомобильных путешествий в самые сокровенные ее уголки могут быть интересны как туристам, отправляющимся в короткую поездку, так и тем, кто, возможно, остановит свой выбор на Португалии как идеальной стране для «зимней дачи».
О, жители Андалусии, как вы блаженны!Вода и тень, ручьи и деревья!Рай вечности только в вашей стране.Если бы мне предложили выбор, я бы выбрал ее.(Ибн Хафаджи, XII в.)
Книга-спутник по древним городам владимирской земли.
Дискус Медиа представляет карманный путеводитель по самой красивой стране Европы в серии Nelles Pockets немецкого издательства Nelles Verlag.На 96 страницах книги подробно описываются история и достопримечательности Хорватии, приводится обновленная информация о работе музеев, ресторанов и других учреждений туристической индустрии. Отдельные главы посвящены культурной жизни страны, развлечениям, особенностям шоппинга и прочим особенностям жизни и времяпровождения в Хорватии. Книга рассчитана как на организованных туристов в составе групп, так и в особенности на тех, кто предпочитает знакомиться с новыми странами самостоятельно.