Изнасилованная топонимика Москвы - [3]
Да, десять дет назад в пределах Садового кольца вернули 130 названий и за его чертой свыше - 20. Hо в одном решении исполкома Моссовета 1922 года, принятом по случаю 5-летия Октября, насчитывалось 420 названий обреченных проездов. В помянутом справочнике "Имена московских улиц" содержится 35 страниц, заполненных названиями около 1500 проездов, подвергнувшихся переименованию. Среди них масса названий, повторявшихся в присоединенных к Москве селениях, изжившие себя, вроде Швивой горки. Hо много улиц пострадало без исторической вины.
Подобная картина и под землей. Железнодорожники, то ли в силу природного консерватизма, то ли в знак привязанности к славному прошлому, то ли из-за экономии средств, упираются. И не хотят расставаться (кроме названных станций) с "Кропоткинской", "Площадью Ильича", "Улицей Подбельского", хотя над ними нет ни Кропоткинской, ни площади Ильича, ни улицы Подбельского...
Hикогда не забуду, как мою статью времен перестройки с предложением убрать имена Ворошилова и Калинина осудили члены Политбюро, о чем сообщили все газеты. Смелый шеф дал задний ход, перепечатал сфабрикованные газетой ЦК "письма трудящихся".
Они не хотели быть Иванами, не помнящими коммунистического родства. Многие москвичи возмущались искренне, когда Метростроевской вернули имя Остоженки, Кропоткинской - Пречистенки, улице Дзержинского имя Большой Лубянки, улице Жданова - имя Рождественки... Потом быстро все привыкли и полюбили эти имена.
Разве плохо, что мы живем, как прежде, на Якиманке, едем в метро до "Красных ворот", ходим во МХАТ в Камергерский, в Большой и Малый - на Театральную площадь. А не на площадь Свердлова, брры...
Да, москвичи привыкли к улице Менжинского, улице Шверника, Халтуринской и Гримау, ко всему дурному можно притерпеться. Hо стоит ли увековечивать заблуждения, пережитки прошлого? Зачем поминать ежедневно имена сталинских сатрапов, вождей обанкротившихся компартий, террористов и боевиков? Мне могут возразить, как возражали в прошлом авторы "писем в редакцию": все это наша история, не смейте ее переписывать! Пусть эти имена и остаются в истории, пусть их знают школьники и студенты, запоминают на уроках и лекциях. Hо топонимика древней Москвы не учебник, не синодик, куда можно вписать имя любого убийцы, моля Бога о милости. Это память народа, летопись города в именах улиц и переулков, валов и застав. Верните им принадлежащее по праву! Исправьте на Тверской, 13, ошибки Иванов из Моссовета, не помнивших родства, опившихся дурманом большевизма.
Евгения Давиташвили, более известная как Джуна – человек-легенда. Легенда, созданная во многом стараниями самой Евгении, которая родилась в семье иммигранта из Ирана в глухой краснодарской деревне и чудесным способом пробилась в Москву. Девочка из большой семьи, в 13 лет начавшая трудовую деятельность в кубанском колхозе, в какой-то момент открыла в себе паранормальные способности к целительству… Она видела будущее и безошибочно определяла заболевание, – по этой причине к ней обращались многие известные политики (генсек Л.И.
Михаил Шолохов написал свое главное произведение, роман-эпопею «Тихий Дон», в возрасте двадцати семи лет. Многие долго не могли – и не желали – поверить в то, что такой молодой человек способен написать одно из центральных произведений в русской литературе. Десятилетиями вопрос об авторстве «Тихого Дона» оставался одним из самых обсуждаемых в отечественном литературоведении. Новая экранизация романа-эпопеи, которую мастерски снял С. Урсуляк, послужила началом нового витка сплетен и домыслов вокруг «Тихого Дона».
Ни один художник не удостаивался такого всенародного признания и ни один не подвергался столь ожесточенной травле профессиональной критики, как Илья Сергеевич Глазунов – основатель Российской академии живописи, ваяния и зодчества, выдающаяся личность XX века. Его жизнь напоминает постоянно действующий вулкан, извергающий лавины добра к людям, друзьям, ученикам и потоки ненависти к злу, адептам авангарда, которому противостоит тысячью картин, написанных им во славу высокого реализма.Известный журналист и друг семьи Лев Колодный рассказывает о насыщенной творческой и общественной жизни художника, о его яркой и трагичной судьбе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Хождение в Москву» – это удивительное и увлекательное путешествие по старой Москве, в которое приглашает читателей известный журналист и писатель Лев Колодный.Вместе с автором мы поднимемся на колокольню Ивана Великого, пройдем по стенам Кремля, проплывем на плоту по подземной Неглинке, увидим исчезнувшие во времена «социалистической реконструкции» Красные ворота, Сухареву башню, стены и башни Китай-города, монастыри, храмы и колокольни. И, возможно, совершим не одно открытие на старых улочках знакомой незнакомки – Москвы...
14 июля 1941 года, на поле Смоленской битвы прозвучали залпы нового грозного оружия, приведшие врага в ужас. Это был результат многолетней работы советских инженеров и ученых, которые задолго до гитлеровского нашествия начали опыты по созданию ракетного оружия. Истории первой советской реактивной установки «катюши» — от первых опытов до первых залпов — посвящается эта книжка.
У фантаста, как у поэта, есть свой «черный человек». Облик его не всегда мрачен: сейчас, когда над робкой еще зеленью мая плещется яркий кумач, на лице незваного гостя простецкая улыбка своего парня, а в словах добродушный укор: «Послушай, не тем ты, брат, занят, не тем! Пишешь о небывалых мирах, куда попадают твои выдуманные герои, странствиях во времени, каких-то разумных кристаллах и тому подобной сомнительности. Да кому это надо?! Бредятина все это, ей-ей… Ты оглянись, оглянись! Кругом делается настоящее дело, варится сталь, выращивается хлеб, солнышко светит, люди заняты земным, насущным, это жизнь, а ты витаешь… Куда это годится!».
Издательство Русского Имперского Движения представляет очередной труд С.С. Родина, публициста, критика «украинства» как русофобской подрывной идеологии, автора известных книг «Отрекаясь от русского имени. Украинская химера» и «Украинцы». Антирусское движение сепаратистов в Малороссии. 1847 - 2009». Новая книга под названием «Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология самостийничества» обличает закулисную подоплёку «незалэжности» и русофобскую, антиправославную политику временщиков в Киеве. Родин в максимально сжатом виде подает малоизвестную информацию об инспираторах и деятелях антирусского сепаратизма в Малороссии, основанную на объективных исторических фактах.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы переживаем политический перелом: старый спор между «правыми» и «левыми» в сфере социальных вопросов утрачивает свою силу. Официальные правые и левые все больше начинают заключать друг друга в идеологические объятия, за которыми тут же следуют политические: они обнаружили общность в том, что касается дальнейшего существования так называемой западной цивилизации, а именно, прежде всего, в тех областях этой цивилизации, которые можно оценить лишь негативно: в областях ее властно-структурных, эгалитаристских, экономических и универсалистских «ценностей».Эта книга хочет сделать что-то против этого.
«Гефсиманское время» – время выбора и страданий. Но это время, соединяя всех, кто пережил личное горе или разделил общее, как никакое другое выражает то, что можно назвать «личностью народа». Русский писатель обращается к этому времени в поисках правды, потребность в которой становится неизбежной для каждого, когда душа требует предельной, исповедальной честности во взгляде на себя и свою жизнь. Книга Олега Павлова проникнута этой правдой. После Солженицына, опубликовавшего «Россию в обвале», он не побоялся поставить перед собой ту же задачу: «запечатлеть, что мы видели, видим и переживаем».