Излучающие свет. Тайные правители мира - [79]

В «Махабхарате», созданном на санскрите великом эпосе Индии, мы находим массу перекличек с египетскими и шумерскими культами. Кельтский крест с извивающейся змеей если и не идентичен эмблемам индуистских жертвенных табличек и поздних персидских печатей, то весьма похож на них, как похож он и на кадуцей, появившийся в месопотамских культах около 2600 до н. э. и распространившийся впоследствии повсеместно. Подобно индуистским и кельтским изображениям, он представляет собой двух змей, обвивающихся вокруг посоха или жезла. В Древнем Риме кадуцей стал атрибутом Меркурия, который в свою очередь ассоциируется с Гермесом и Тотом. В Средние века мы вновь сталкивается с кадуцеем, преобразившимся в каббалистическое древо жизни. Этот универсальный символ имеет непосредственное отношение к архаическому культу змеи.

Как в индуизме, так и в других религиях мы встречаем все те же шаманские идеи, привнесенные сюда многочисленными вождями и жрецами, которые стремились с их помощью утвердить свою власть над народными массами. Основополагающие элементы мировоззрения Излучающих Свет всегда остаются неизменными, хотя и сокрытыми в недрах той или иной религиозной системы, поэтому наши усилия направлены на то, чтобы вычленить эти элементы.

В индуистской традиции мы обнаружили некоторые древние верования, которые уже хорошо знакомы нам по другим религиозным системам и культам. Сюда относятся представления о богинях и богах; анимизм; очищение посредством воды; огненные жертвоприношения; шаманские трансы, вызванные сомой (Asclepias acida) — растением, видимо, повышающим способность к духовному видению и впоследствии использовавшимся в зороастризме; триады божеств и фиксация даты рождения человека, позволяющая составить гороскоп.

Жреческая элита, или брахманы, возникла внутри культуры Излучающих Свет, а затем покинула ее, чтобы дать ей дальнейшее развитие и сложить корпус индуистских писаний. По мнению Саймона Уэйтмана, составившего «Указатель современных религий», брахманы, «какое время мы бы ни взяли, не были выразителями верований и обычаев огромного большинства индуистов» (2). Следовательно, писания и учение не легли в основу общенародного вероисповедания, но сохранялись внутри немногочисленной касты, или элиты, жрецов. В «Наставлении относительно Брахмы» из «Чхандогья-упанишады» говорится: «Есть то, что доподлинно находится внизу. Оно же вверху… Сие в действительности весь мир… Душа доподлинно находится внизу. Душа вверху». Перед нами параллель к сокровенному герметическому изречению: «Что вверху, то и внизу». Стоит отметить также, что «Упанишады» в переводе значат «сокровенные учения».

В «Ригведе» («Священных Песнях») мы встречаемся с индуистским Агни в роли мудреца, жреца, царя, покровителя или праотца. Он выполняет поручение человека доставить сообщение богу, поднявшись в небеса. Агни по сути является шаманом и Излучающим Свет. Что неудивительно, ибо, как оказывается, Агни и значит «Излучающий Свет», так что «он может осветить тьму ночей». Агни живет в дымке, разделяющей мир людей и богов. С исторической точки зрения, он — неясный миг, с которого человек перестает быть человеком и движется, пересекая волшебные державы литературного творчества и разума, в святую обитель божества. Агни являет собой пример того, как Излучающий Свет, то есть реально существовавший человек, обретает сходство с богом.

В «Бхагават-гите» (4:5 — 11) также есть поразительное сходство с верованиями, которые мы уже встречали.

Я рождался много раз, Арджуна, и множество раз рождался ты. Но я помню мои прошлые жизни, ты же забыл свои.

Хотя я нерожденный, вечный; я владыка всего; я прихожу в мое царство природы и посредством своей дивной власти рождаюсь.

Когда праведность в умалении, а безумие и несправедливость торжествуют в гордыне, тогда мой дух восстает на земле.

Для спасения тех, кто добр, для разрушения зла в человеке, для осуществления царства справедливости, я прихожу в сей мир чрез века, что летят.

Буддизм

Некоторые из этих верований были привнесены в буддизм, возникший в Индии в V в. до н. э. В соответствии с преданием, Будда, просвещенный или Излучающий Свет, был лишь последним из множества будд, воплощавшихся в течение длительного времени. Воплощалось также множество бодхисатв, Излучающих Свет, которые отказались от нирваны, предпочтя помогать человечеству и удерживать мир в гармонии, — эта идея напоминает служение Элогим шумеров. Одним из бодхисатв является Майтрея, почитаемый как Будда грядущего, который придет как спаситель, подобный тому, которого ждут христиане, мусульмане, иудеи и другие верующие (3).

В земной жизни Христа и Будды можно вычленить множество перекликающихся эпизодов. К самым важным из них можно отнести то, что приблизительно в возрасте тридцати лет оба религиозных деятеля пережили просветление. Кроме того, Будда сказал: «Кто видит дхарму — видит меня, кто видит меня — видит дхарму». Христос же сказал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Ин, И, 7) (4).

Будда наставил своих учеников на путь истинный, послал их преодолеть «восемь этапов пути» к просветлению. Это может быть достигнуто лишь посредством тройственных упражнений: