Избранные статьи; Черная Тетрадь; Материалы к биографии; История Кукунора Сумпы Кенпо - [6]

Шрифт
Интервал

База нечувственного | dharma‑āyatana | chos‑kyi skye‑mched | 64 дх.

Таблица 3

ДЕЛЕНИЕ 75 ДХАРМ НА 18 ЭЛЕМЕНТОВ (DHĀTU, KHAMS)

6 частей единого сознания6 «органов» восприятия (включая седьмую часть сознания)6 видов объектов воспринимаемого
Сознание видимого | cakṣur‑vijñāna‑dhātu | mig‑gi rnam‑par‑shes‑pa’i khams | 1/7 дх.«Орган» зрения | cakṣur‑indriya‑dhātu | mig‑gi dbang‑pcn khams | 1 дх.Видимое | rūpa‑dhātu | gzugs‑kyi khams | 1 дх.
Сознание слышимого | śrotra‑vijñāna‑dhātu | rna‑ba’i mam‑par‑shes‑pa’i khams | 1/7 дх.«Орган» слуха | śrotrendriya‑dhātu | rna‑ba’i dbang‑po’i khams | 1 дх.Слышимое | śabda‑dhātu | sgra’i khams 1 дх
Сознание обоняемого | ghrāṇa‑vijñāna‑dhātu | sna‑ba’i rnam‑par‑shes‑pa’i khams | 1/7 дх.«Орган» обоняния | ghrāṇendriya‑dhātu | sna‑ba’i dbang‑po’i khams | 1 дх.Обоняемое | gandha‑dhātu | dri’i khams | 1 дх.
Сознание вкушаемого | jihvā‑vijñāna‑dhātu | lce’i rnam‑par‑shes‑pa’i khams | 1/7 дх.«Орган» вкуса | jihvendriya‑dhātu | lce’i dband‑po’i khams | 1 дх.Вкушаемое | rasa‑dhātu | ro’i khams | 1 дх.
Сознание осязаемого| kāya‑vijñāna‑dhātu | lus‑kyi rnam‑par‑shes‑pa’i khams | 1/7 дх.«Орган» осязания | kāyendriya‑dhātu | lus‑kyi dbang‑po’i khams | 1 дх.Осязаемое | sparśa‑dhātu | reg‑bya khams | 1 дх.
Сознание идейного | mano‑vijñāna‑dhātu | yid‑kyi mam‑par‑shes‑pa’i khams | 1/7 дх.Способность интеллекта (сознание предыдущего момента) | mana‑indriya‑dhātu | yid‑kyi dbang‑pcn khams | 1 дх.Нечувственное | dharma‑dhātu | chos‑kyi khams | 64 дх.

Таблица 4

ПЯТЬ СКАНДХ (72 ДХАРМЫ)

I. РУПА — СКАНДХА (группа чувственного или формы) — 11 ДХАРМ (GZUGS‑KYI PHUNG‑PO)

5 индрий (dbang‑po)5 вишья (yul)
«Орган» зрения | cakṣur‑indriya | mig‑gi dbang‑po | 1 дх.Видимое | rūpa | gzugs | 1 дх.
«Орган» слуха | śrotrendriya | rna‑ba’i dbang‑po | 1 дх.Слышимое | śabda | sgra | 1 дх.
«Орган» обоняния | ghrāṇendriya | sna‑ba’i dbang‑po | 1 дх.Обоняемое | gandha | dri | 1 дх.
«Орган» вкуса | jihvendriya | lce’i dbang‑po | 1 дх.Вкушаемое | rasa | ro | 1 дх.
«Орган» осязания  kāyendriya | lus‑kyi dbang‑po | 1 дх.Осязаемое | sparṣṭavya | reg‑bya | 1 дх.
Необнаружимое avijñapti, mam‑par mi‑dmies — раг byed‑pa 1 дх.

II. ВЕДАНА — СКАНДХА (группа ощущения) — 1 ДХАРМА (TSHOR‑BA’I PHUNG‑PO)

Ощущение, vedanā, tshor‑ba

1 дх.

III. САНДЖНЯ — СКАНДХА (группа различения) — 1 ДХАРМА (’DU‑SHES‑PA'I PHUNG‑PO)

Способность различения, saṁjna, ’du‑shes

1 дх.

IV. САМСКАРА — СКАНДХА (группа двигателей) — 58 ДХАРМ ('DU‑BYED‑GYI PHUNG‑PO)

См. табл. 5

58 дх.

V. ВИДЖНЯНА — СКАНДХА (группа сознания) — 1 ДХАРМА (RNAM‑PAR SHES‑PA’1 PHUNG‑PO)

Сознание без содержания, citta, sems

1 дх.


Таблица 5

САМСКАРА — СКАНДХА (ГРУППА ДВИГАТЕЛЕЙ) — 58 ДХАРМ ('DU‑BYED‑KYI PHUNG‑PO)

8 психических факторов (способностей) — 8 дхарм

Активность сознания, cetanā, sems‑pa

Соприкосновение, sparśa, reg‑pa

Желание, chanda, 'dun‑pa

Понимание, prajñā (rnam‑dpyod), mati (blo‑gros)

Память, smrti, dran‑pa

Внимание, (сознание идейного), manasikāra, yid‑la‑byed‑pa

Стремление (к освобождению), adhimukti, mos‑pa Сосредоточение, samādhi, ting‑ngc-’dzin

(Эти 8 дхарм вместе с веданой и санджней образуют группу 10 психических факторов — citta‑mahabhumika. sems‑kyi sa‑mang)

10 благоприятных психических сил — 10 дхарм

(kuśala‑mahābhūmika, dge‑ba'i sa‑mang)

Убежденность в воздаяние, чистота духа, обратная страстям, śraddhā, dad‑pa

Мужество, энергия в добрых делах, vīrya, brtson-’grus

Невозмутимость, безразличие, upekṣā, btang‑snyoms

Скромность, стыдливость, hrī, ngo‑tsha‑shes‑pa

Отвращение к предосудительному, совершаемому другими людьми, apatrapā, khrel‑yod‑pa

Бесстрастие, alobha, ma‑chags‑pa

Отсутствие ненависти, adveśa, zhe‑sdang med‑pa

Непричинение насилия, ahiṁsā, mam‑par mi-’tshc‑ba

Умственная ловкость (хитрость), prasrabdhi, shin‑tu sbyangs‑pa

Приобретение и сохранение хороших качеств, apramāda, bag‑yod‑pa

6 общих омраченных элементов — 6 дхарм

(kleśa‑mahābhūmika, nyon‑mongs chcn‑po’i sa‑mang)

Неведение, avidyā, ma‑rig‑pa Бесстыдство, pramādaḥ, bag‑mcd‑pa

Лень, kausīdya, le‑lo

Безверие (в воздаяние), aśraddhā, ma‑dad‑pa

Вялость, styāna, rmugs‑pa

Необузданность, возбужденность, auddhatya, rgod‑pa

2 общих отрицательных элемента — 2 дхармы

(akuśala‑mahābhūmika, mi‑dge‑baM sa‑mang)

Высокомерие, непочтительность, āhrīkya, ngo‑tsha‑med‑pa

Не чувствовать негодования, присутствуя при нанесении обиды другим, бесстыдство, anapatrāpya, khrel‑med‑pa

10 ограниченно встречающихся порочных элементов, не сочетающихся ни с одним из пяти видов сознания чувственного, ни с четырьмя элементами, исключающими друг друга (страсть, ненависть, гордость, сомнение) — 10 дхарм (upakleśa‑bhūmika, nyon‑mongs chung‑duM sa‑mang)

(Подавляются знанием, а не сосредоточением)

Злоба, насилие, krodha, khro‑ba

Лицемерие, mraksa, 'chab‑pa

Зависть, matsārya, ser‑sna

Ревность, īrṣyā, phrag‑dog

Одобрение предосудительного, pradasa, ’tshig‑pa

Причинение вреда, угроза, vihiṁsā, mam‑ṛāñ 'tshe‑ba

Злопамятность, upanāha, khon‑du, 'dzin‑pa

Обман, māyā, sgyu

Вероломство, śaṭhya, g.yo

Самодовольство, самолюбование, mada, rgyags‑pa

8 элементов, не имеющих самостоятельного места в приведенной выше системе, но способных входить в сочетание с другими элементами — 8 дхарм


Еще от автора Бидия Дандарович Дандарон
Письма о буддийской этике

Книга представляет письма известного буддолога и религиозного деятеля Б. Д. Дандарона (1914-1974) к Наталии Юрьевне Ковригиной (в замужестве — Климанскене).В 1956 г. Дандарон после четырнадцати лет лагерей вышел на свободу, и сильное чувство, пережитое им при встрече с Ковригиной, стало поводом для длившейся три года переписки - с октября 1956-го по июль 1959-го. Дандарон выразил в письмах свое видение буддизма и наметил необходимые, по его мысли, пути синтеза этого древнего учения с идеями современной философии и физики.


Рекомендуем почитать
Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.