Избранные произведения - [48]

Это и подобное говорили Апостолы, и как они говорили, так и жили, и также живут и действуют все христиане. Христос в состоянии земного Своего уничижения всею Своею личностью, божественной и человеческой, смирил и умалил Себя - и так же всею Своею, божественной и человеческой, личностью был возвышен. И всякий верующий христианин до крайности уничижает себя, свой дух, душу и тело, и в своё время также будет всецело возвышен со Христом: ведь верующие вслед за Ним не творят своей воли, ибо кто верует во Христа, тот избавлен от величайших уз, то есть от себя самого. Верующие стоят в свободе (Гал. 5, 1) и живут Богу во Иисусе Христе; они не совершают ничего, что желают сами, но только то, что хочет Христос. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете(Ин. 8, 36), говорит Он. Кто свободен, тот более не пленён и не связан; так же и те, которые отняли себя у себя самих и полностью вверили себя Христу, избавлены от суровейшего заточения, то есть от своей собственной воли.

Поэтому живут они в свободе, то есть в воле Божией - и уже ничем не может повредить им грех, ибо Христос изъял их из-под власти греха. Также и смерть не может удержать их, ибо Христос победил смерть. Посему кто верует, тот больше не принадлежит себе самому, но Тому, в Кого верует; он живёт по внутреннему человеку и не творит своей воли. По внешнему же человеку обнаруживает он в себе своеволие и самоуслаждение - но наступает им на главу и не даёт им властвовать над собою.

Глава двадцатая приходит к христианам смерть, то нисколько не печалятся они, что должны оставить всё земное, ибо они обладают им, не прилагая сердца, и не считают своей собственностью не принадлежащее им добро.

Неверующие называют это учение Христово «ревностью не по разуму»[126] и не желают следовать Христу. Они присваивают себе чужое добро, сотворяют из него кумира, не хотят поступиться ни большим, ни малым, но враждуют ради временных благ - и лишаются всего: и временного, и вечного. И бывает это подобно тому, как если некий князь или король вступает в войну против своего врага за деревню, замок или город, и ему ничего не удаётся, и его убивают, и теряет он и преходящее, и вечное.

Итак, ухристиан всё должно быть общее (Деян. 2,44; 4, 32), как общи для всех солнце, воздух, вода etc. Но поскольку далеко не все люди хотят делиться, то христиане могут что-то иметь, однако не как неверующие, а как подобает христианам, которые обладают всем, ничем не владея (1 Кор. 7, 29-31), то есть употребляющие всё как не собственное, и готовые отдать всё Господу, как только Он этого потребует. И поэтому не слишком они радуются, когда получают земные блага, которые - не их; ничего он и не смогутзабратьс собою измира, когда будут умирать (1 Тим. 6, 7). Если же отнимут у них земное их добро, они не слишком печалятся, ибо величайшее благо - Царство Божие - всегда пребывает с ними.

Из всего сказанного следует, что христиане не устраивают споров или войн ради временного, они уступают всё без сопротивления, если бы кто потребовал их имущество по суду. Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20), то есть: Христос - от неба и не нуждается ни в какой собственности на земле. И все верующие в Него суть дети Божии, и более не дети Адама. Поэтому не имеют они ничего своего в благах мира сего, как животные; они больше не лисы и птицы. И хотя по внешнему человеку нуждаются они в жилище, одежде, полях etc., но обладают они всем, как не имеющие этого, и готовы всё отдать и оставить ради Христа и скорее отказаться от земных благ, чем хоть в чём-то поступиться Словом Божиим.

Глава двадцать первая О ТОМ, ЧТО ПАВЕЛ И ВСЕ ХРИСТИАНЕ ИМЕЮТ В СЕБЕ МИР ХРИСТОВ

Много бедствий выпадает на долю внешнего человека, претерпевающего бедность, голод, жажду, презрение, поругание и, наконец, смерть. Но всё это есть крест, который добровольно несёт верующий, последуя Христу. И хотя совне имеет он скорбь, внутри у него мир, радость и покой. Ибо там, где вера, там и Христос и Его жизнь. А где Христос и Его жизнь, там и мир Его, как Сам Он говорит: мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам (Ин. 14, 27), - показывая тем самым, что у мира сего есть свой собственный мир, когда нередко согласуются во зле вор с вором, прелюбодей с прелюбодеем, или же один угождает другому - и тем самым получается внешний мир, благодаря которому удаётся хотя бы избежать смертоубийства по плоти. Но о таком мире с горечью сокрушается Пророк - [говорят: "мир! мир!", а мира нет (Иер. 6,14)]. Непримиримость христианина с миром сим и внутренняя радость и мире Господом Богом во Иисусе Христе, даже и в самой смерти, не могут быть выражены словами;это заключается более в состоянии, чем в словах.

Рождённые от Бога, дети Божии по вере не принадлежат себе самим. Не принадлежащие себе самим избавлены от себя самих, не творят своей воли и не владеют собственностью. А где нет своеволия и собственности, там нет и никакого беспокойства, но всецелый мир. Чем меньше своеволия и собственности, тем больше мира, покоя и всяческого довольства. И наоборот - чем больше своеволия и собственности, тем больше беспокойства и немирности, и тем большее осуждение. Христос называетжитейские заботы отягощением для души (Лк. 21, 34), и это так и есть. И богатство именует Он тернием (Мф. 13, 22), и это тоже так и есть. Ибо кто прилепляется к житейским заботам и временным благам, тот не может воспринять ничего божественного, совсем заглушает он доброе семя и не имеет покоя из-за маммоны ни днём, ни ночью. Душа не должна отягощаться вовсе ничем, ни своей волей, ни имуществом; тогда обретёт она мир Христов. Поскольку же все верующие живут, принадлежа не самим себе, а Христу, то, хотя в мире сем сретают их скорбь и немирность (Ин. 16, 33), но во Христе имеют они мир, радость и всякое довольство. И это сокровище не может отнять у них никакой человек, ни похитить вор, ни сжечь огонь; даже и смерть не может лишить их его. Всё оставит нас в мире сем; ни отец, ни мать, ни братья и сёстры, никакие иные блага не смогут утешить нас. Только Христос и Его мир никогда не оставит нас.