Избранные произведения - [101]
В-четвёртых, не могут они проповедовать Христа Распятого потому, что вся их жизнь полностью противоречит их проповеди, то есть все они - противники и ненавистники Того, Кого они думают проповедовать. Они полагают, что ничего другого и не делают, как только возвещают Христа Распятого - но они лишь излагают историю и расписывают её по ветхому человеку: как Христос распялся за грехи мира, как это вменяется нам совне, как нам надлежит утешаться Его крестом посредством веры на словах в то, что совершенно достаточно, что Христос всё уже соделал за нас, а нам ничего делать и зарабатывать не нужно, последовать Христу не нужно, etc. И таким образом пребывают все проповедники со всеми своими университетами, со всеми своими слушателями в самолюбии, гордыне, честолюбии, блуде, стяжательстве, гневе, зависти, ростовщичестве, чревоугодии, пьянстве, всяческой неправедности etc. И если непредвзято посмотреть на всё их учение и речи, то увидим мы только человеческий блеск, благоуветливые горделивые словеса, пустозвонство, болтовню и праздноглаголание. Давид называет их устами лживыми, языками лукавыми, стрелами сильных (Пс. 119, 2-4), ибо обольщают они страны и народы и ввергают их в проклятье и погибель.
Смерть. Всё правильно сказал ты Проповеднику, и говорил без обиняков. Если б не предстояла я пред ним столь грозно и могущественно, так что он, вот, трепещет предо мною, - то не долго потерпел бы он тебя на земле. Но не бойся -ты пребываешь в единении со мною. Посему преведу я тебя кТому, Кто послал меня, а его ввергну во тьму, ибо никогда не знал он Христа. Ибо как может гордец проповедовать смиренного Христа? Какможет возвещать смерть Христову тот, кто не распял и не умертвил себя? Как будет проповедовать осмеянного, презираемого и всё претерпевающего Христа тот, кто стремится к славе и чести, титулам и званиям, и не хочет понести ни малейшей скорби? Как будет возвещать алчущего и жаждущего Христа тот, кто предан чревоугодию и пиршествам? Чтобы проповедовать Христа Распятого, нужно свидетельствовать о силе Крещения и Вечери, о покаянии и смерти - а не бесконечно спорить о Таинствах, обвиняя других в неправомыслии и соблазне... Но все они сами суть то, в чём обвиняют других - враги Бога и Христа Его. И так и умрут они почти все в своей слепоте, как это каждодневно вижуя во всём мире, и буду видеть до скончания века.
Глава седьмая
ПРОПОВЕДНИК ПРИНИМАЕТ ПОСЛЕДНЕЕ НАПУТСТВИЕ И УМИРАЕТ. ИОГАНН И ПАУЛЬ, БРАТЬЯ МИРЯНИНА, УБЕЖДАЮТ ЕГО, ЧТОБЫ ОН ДЕРЖАЛСЯ ЧИСТОГО УЧЕНИЯ ПОЧИВШЕГО, НО НАПРАСНО.
- О ТОМ, ЧТО ВСЯКОМУ УМИРАЮЩЕМУ НАДЛЕЖИТ ОСТАВИТЬ ТРИ ВЕЩИ
Проповедник. Ах, любезная моя супруга! чувствую я, что приблизился мой последний час... Призови скорее моего духовника, доктора Бернгардта, и магистра Петера, и других диаконов. Я хочу примириться с Богом моим и засвидетельствовать своё исповедание.
Смерть. Вот сейчас ты и увидишь, совнелия вменюсьтебе, или должен ты будешь соединиться со мною всем существом своим.
Бернгардт. Возлюбленный собрат и сослужитель! что с Вами? как Вы ослабли!
Проповедник. Я слаб телом, но душа моя черпает утешение в заслугах Христовых. Крепко держусь я страданий Его, совершённых за меня.
Бернгардт. Да, если б не имели мы сего утешения - что Христос удовлетворил правде Божией за все наши грехи - то что бы было с нами? Желаете ли Вы исповедаться и приобщиться Святых Таин?
Проповедник. Возлюбленный собратмой, прошу Вас выслушать мою исповедь и Властию Ключей[258], Вам данною, преподать мне разрешение от всех грехов моих. - Исповедаю я пред Богом моим на небе и пред Вами на земле, что я был грешным человеком, но от всего сердца утешался Тем, Кого проповедовал и о Ком верно учил - Иисусом Христом, Его горькими страданиями и смертью и пролитием Крови Его ради меня. Ничему иному никогда не учил я, кроме как чистому Евангелию- что все мы оправдываемся и спасаемся по благодати, принимаемой истинною верою, а не по нашим заслугам. Прошу Вас, досточтимый мой сослужитель, чтобы Вы были мне свидетелем в сем исповедании моём в этом и в оном мире, и в том, что умираю я во Христе, Которого ненавидят и гонят все сектанты и еретики. А теперь преподайте мне разрешение грехов и приобщите меня СвятыхТаин.
Бернгардт. «Веруешь ли, что моё отпущение есть Божие отпущение»[259]?
Проповедник. Да,яко предстоя щу здесь Самому Богу! Ибо как мы, бедные люди, могли бы получить разрешение от грехов, если бы Бог не завещал и не передал сию власть служителям Церкви, и не учредил бы для оставления грехов Таинство Алтаря, из коего в смертный наш час почерпываем мы прощение всех прегрешений наших!
Бернгардт. Возлюбленный собратмой! Бог да сохранит и да укрепит тебя в сей правой вере, «и я, по повелению Господа нашего Иисуса Христа, властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих, во имя Отца, иСына,и СвятагоДуха. Аминь».-Атеперь приобщитесьТаинству Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов.
Проповедник. Аминь! Благодарю Тебя, Господи Боже, Небесный Отче, что даровал Ты мне Сына Своего Иисуса Христа во умилостивление и в изглаждение грехов моих - Христа, Которого всю жизнь я верно проповедовал, истине о Котором я верно учил, просвещая ею многих людей устами и пером; Христа, Которого ненавидят и гонят все секты и бесчинные сборища! Да приобщусь я Ему на том свете! Я твёрдо верую сему-Ты не обманешь меня! ИбоТвоё Священное Писание, которому учил я и которое истолковывал в церкви и школе, истинно -
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.