Избранные дневники 1895-1910 - [198]
— «Всем равно» — т. 22: 398, 399, 484.
— «Где выход?» — т. 22: 121, 445, 449, 472.
— «Голод или не голод?» — т. 22: 89–91, 448.
— «Два гусара» — т. 21: 151–154, 533, 534.
— «Дворянское семейство» — т. 21: 151, 157, 168, 169, 533–535.
— «[Действительное средство]» — т. 22: 411, 412, 486.
— «Декабристы» — т. 21: 231, 543, 547.
— «Детство» — т. 21: 30, 33, 58, 62, 63, 65–73, 75, 80, 82, 83, 86, 87,
131, 154, 161, 167, 234, 525–528, 530, 535, 541; т. 22: 473.
— «Для чего люди одурманиваются?» — т. 21: 388, 426–429, 434, 436, 454, 558, 561, 562, 565.
— «Дневник помещика» — т. 21: 156, 157, 523, 536, 541.
— «[Добавление к докладу на конгрессе мира]» — т. 22: 393, 483.
— «[Доклад, приготовленный для конгресса мира в Стокгольме]» — т. 22: 322, 324–327, 337, 473–475, 483.
— «Дорого стоит» — т. 21: 444, 563.
— «Дьявол» — т. 21: 407, 408, 427, 559; т. 22: 295, 310, 472.
— «Дядюшкино благословение» — т. 21: 163, 534, 535.
— «Единая заповедь» — т. 22: 308, 310, 312–322, 327, 471, 473.
— «Единое на потребу» — т. 22: 162, 166, 170, 172, 173, 175, 178–180, 184, 187–189, 191–196, 203, 457–459.
— «Единственное возможное решение земельного вопроса» — т. 22: 225, 226, 462, 463.
— «Единственное средство» — т. 22: 133, 135, 137, 391, 453, 454.
— «Еще о науке» — т. 22: 355, 477.
— «Живой труп» — т. 21: 502, 571; т. 22: 82, 111, 116–121, 123, 126, 127, 129, 163, 450, 451.
— «Живущие и умирающие» — см. «Три дня в деревне».
— «За что?» — т. 22: 211–213, 219, 462.
— «Закон насилия и закон любви» — т. 22: 262–268, 271, 272, 274, 389, 466–468.
— «[Заметка к воззванию И. М. Трегубова]» — т. 22: 218, 462.
— «[Записка о дворянском вопросе]» — т. 21: 225.
— «Записки маркера» — т. 21: 92, 97, 122, 142, 530.
— «Записки мужа» — т. 21: 191, 538.
— «Записки священника» — т. 22: 345, 476.
— «Записки сумасшедшего» — т. 21: 324, 328, 330, 451, 551; т. 22: 61, 62, 163.
— «[Заявление об аресте Гусева]» — т. 22: 326–328, 474.
— «Зеленая палочка» — т. 22: 156, 187, 188, 194–196, 200, 205–207, 459.
— «И свет во тьме светит» — т. 21: 418, 426, 467, 486, 518, 560, 561, 567, 569, 573; т. 22: 12, 39–41, 43, 45, 53, 62, 72, 81, 121, 126, 138, 149, 163, 205, 439, 442–444, 446, 447, 451, 452, 455, 461.
— «Идиллия» — т. 21: 230, 233, 543.
— «[Иеромонах Илиодор]» — т. 22: 287, 290–292, 299, 469, 470.
— «Из записок князя Д. Нехлюдова. Люцерн» — т. 21: 187–189, 191, 538, 539.
— «Из кавказских воспоминаний. Разжалованный» — т. 21: 105, 165, 166, 168, 529.
— «Исповедь» — т. 21: 305, 306, 549, 550; т. 22:431, 471.
— «Истинная свобода» — т. 22: 195, 460.
— «История вчерашнего дня» — т. 21: 36, 525.
— «К духовенству» — т. 22: 147, 148, 455.
— «[К итальянцам]» — т. 22: 43, 442.
— «К политическим деятелям» — т. 22: 151, 154–156, 456.
538
— «К рабочему народу» — т. 22: 145, 146, 151, 152, 455.
— «Кавказский пленник» — т. 22: 350.
— «Казаки» — т. 21: 89, 92, 93, 105, 151, 157, 158, 180, 184–186, 188, 190–192, 194, 219–222, 224, 227, 228, 230, 236, 243, 247, 258, 259, 526, 528, 529, 534, 537–539, 541–543, 546.
— «Карма» — т. 21: 521, 573.
— «Конец века» — т. 22: 200, 202–207, 460.
— «Корней Васильев» — т. 22: 81, 193, 302, 447.
— «Краткое изложение Евангелия» — т. 21: 302, 549.
— «Крейцерова соната» — т. 21: 377, 378, 384, 385, 387–390, 392–396, 398–406, 411, 412, 414, 416–418, 421, 427, 433, 437, 439, 451, 454, 472, 487, 357, 559, 561, 562, 564–566; т. 22: 127, 334, 448.
— «Кто прав?» — т. 21: 472, 486, 567, 569; т. 22: 12, 38.
— «Кто убийцы? Павел Кудряш» — т. 22: 249, 282–284, 287, 288, 292, 295, 296, 299, 302, 465, 466, 469, 470.
— «Ламенне» — т. 22: 193, 460.
— «Лето в деревне» — т. 21: 223, 224, 541, 542.
— «Любите друг друга» — т. 22: 252, 465.
— «Мать» — т. 21: 457–459, 462, 561, 566; т. 22: 12, 81, 163, 439.
— «Метель» — т. 21: 121, 150, 166, 530.
— «[Миташа]» — т. 21: 451, 564.
— «Молитва» — т. 22: 162, 163, 197, 457, 460.
— «Моя жизнь» — т. 21: 271, 548.
— «Набег» — т. 21: 67, 69, 70, 72, 76, 77, 83, 84, 86, 105, 131, 525–529.
— «[Наука и искусство]» — т. 21: 399, 400, 409, 450, 451, 454, 559.
— «[Начало фантастического рассказа]» — т. 21: 160, 534.
— «Не могу молчать» — т. 22: 268–271, 275, 467, 468.
— «Не убий» — т. 21: 572; т. 22: 117, 123, 451, 452, 465.
— «Не убий никого» — т. 22: 249, 465.
— «Неделание» — т. 21: 488, 489, 494, 498, 569.
— «Неизбежный переворот» — т. 22: 301–308, 311–313, 316, 321, 336, 471, 472, 475, 476.
— «Нет в мире виноватых» — т. 22: 305, 308, 313, 314, 316, 317, 319, 320, 332, 380, 400, 403, 471–473, 484.
— «Неужели это так надо?» — т. 22: 89, 92, 97, 121–123, 445, 449.
— «[Нечаянно]» — т. 22: 385, 482, 483.
— «[Николай Палкин]» — т. 21: 456, 565.
— «Номер газеты» — т. 21: 352, 353; т. 22:291, 292, 295, 296, 465, 469, 470.
— «О безумии» — т. 22: 372, 373, 379, 380, 388, 389, 392, 396, 399, 415, 465, 480, 483.
— «О веротерпимости» — т. 22: 139, 141, 454.
— «[О «Вехах»]» — т. 22: 304–308, 312, 471, 472.
— «О воспитании» — т. 22: 303–305, 311, 471.
— «[ОГоголе]» (1909) — т. 22: 301, 455, 470.
— «О голоде» — т. 21: 471–473, 567, 568.
539
— «[О государстве]» — т. 22: 299, 310, 470, 472.
— «О жизни» — т. 21: 353, 375, 377, 387, 406,
Рассказы, собранные в этой книге, были написаны великим русским писателем Львом Николаевичем Толстым (1828–1910) специально для детей. Вот как это было. В те времена народ был безграмотный, школ в городах было мало, а в деревнях их почти не было.Лев Николаевич Толстой устроил в своём имении Ясная Поляна школу для крестьянских детей. А так как учебников тоже не было, Толстой написал их сам.Так появились «Азбука» и «Четыре русские книги для чтения». По ним учились несколько поколений русских детей.Рассказы, которые вы прочтёте в этом издании, взяты из учебных книг Л.
Те, кто никогда не читал "Войну и мир", смогут насладиться первым вариантом этого великого романа; тех же, кто читал, ждет увлекательная возможность сравнить его с "каноническим" текстом. (Николай Толстой)
«Анна Каренина», один из самых знаменитых романов Льва Толстого, начинается ставшей афоризмом фразой: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Это книга о вечных ценностях: о любви, о вере, о семье, о человеческом достоинстве.
В томе печатается роман «Воскресение» (1889–1899) — последний роман Л. Н. Толстого.http://rulitera.narod.ru.
Детство — Что может быть интереснее и прекраснее открытия мира детскими глазами? Именно они всегда широко открыты, очень внимательны и на редкость проницательны. Поэтому Лев Толстой взглянул вокруг глазами маленького дворянина Николеньки Иртеньева и еще раз показал чистоту и низменность чувств, искренность и ложь, красоту и уродство...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В томе печатаются избранные публицистические статьи Л. Н. Толстого 1855–1886 гг.: «Прогресс и определение образования», «О переписи в Москве», «Исповедь», трактат «Так что же нам делать?» и др., а также несколько незавершенных статей.http://rulitera.narod.ru.
В первый том Собрания сочинений Л. Н. Толстого входят ранние художественные произведения писателя — трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность». В разделе «Незаконченное. Наброски» печатаются незавершенные отрывки «История вчерашнего дня» и «Святочная ночь».http://rulitera.narod.ru.