Из смерти в жизнь… Записки военного священника - [16]

Очень печально это видеть, но бывает, что священник искусственно ставит себя в рамки общения только с начальством. Поэтому нередко на вопрос: «Видели батюшку?» солдаты отвечают: «Да, видели. Издалека».

Но для солдат личное общение — это путь к исповеди! Очень многие и не знают вообще, что такое исповедь. И если с ними не беседовать лично, то они и не узнают никогда. Именно во время личного разговора и появляется возможность им это объяснить.

Как-то я летел с молодыми ребятами в Чечню. Солдаты стоят на взлётке, с ноги на ногу переминаются. И не только от холода — им же страшно! Хотя друг перед другом и хорохорятся, но видно, что волнуются все. И можно было мне уйти с мороза, где-нибудь в тёплом помещении с командирами посидеть. Блинчики там кушать и чаёк попивать. Да, конечно, можно и чайку с офицерами выпить. Но потом надо снова пойти к солдатикам. Анекдот добрый рассказать, посмеяться с ними. И они вокруг тебя, как цыплята, начинают собираться. А дальше от смешного — к серьёзному. И обязательно хоть один солдатик, когда ему потом будут говорить, что все батюшки гады, скажет, что он одного нормального знает.

По опыту получается, что одно из главных действий священника на войне — это разговоры. Сначала ты вызываешь ребят на разговоры. А потом они тебя уже начинают донимать: батюшка, зайди к нам, посиди, чайку попей. Там чайку попил, там… И вечером подходишь к месту своему спальному едва живой. А утром опять рано вставать… Часто из-за долгих ночных бесед приходится спать всего по два-три часа в день. Но личное общение ничем нельзя заменить.

Подумайте: ну как солдату исповедаться, если он о Боге ничего не слышал и ничего не знает? Чтобы привести его к мысли о Боге, надо вначале поговорить с ним на простые житейские темы. Надо искать возможности непосредственного общения не только с солдатами и офицерами, но с их семьями. И эти разговоры для проповеди Церкви имеют огромное значение. Через эти разговоры ребята придут на молитву. Не бывает так, чтобы на вопрос: «Кто хочет причаститься» — сразу лес рук. Всё происходит постепенно.

Был у меня характерный случай в Харачое. Приехал как-то в подразделение вечером, спрашиваю: «Кто хочет креститься?». Откликнулись двое. А после ужина в столовой задержался, поговорил с ребятами о вере, об Отечестве. Часов пять говорили. Разговариваю-разговариваю, а про себя думаю: «А мне ведь рано утром крестить тех двоих ребят надо…». Прихожу — а на крещение вместо двух человек одиннадцать пришло. Не поговорил бы, пришли бы даже эти двое — большой вопрос…

Вопрос времени на войне, к сожалению, часто оказывается решающим. Конечно, хорошо, когда у тебя есть своё воинское подразделение и ты находишься в нём стационарно. А если ты приехал всего на два-три часа? Или в лучшем случае с ночёвкой приехал. Собрали тебе солдат. Ты перед ними выступил. В таких случаях я в первую очередь обычно спрашиваю: «Кто хочет креститься?». Очень редко есть возможность перед крещением проводить оглашение. Конечно, хорошо было бы это всё-таки сделать, рассказать ребятам о вере, о крещении. Но если не получается заранее, то прямо перед крещением надо хотя бы немного рассказать о вере тем, кто крестится. Это услышат и те, кто вокруг стоят.

А иногда бывает и так. Ты проездом оказался на глухой заставе. В этих местах священник точно никогда в жизни больше не появится! Случается, что у тебя есть только тридцать минут. (А у меня один раз было вообще только десять минут!..) И никто ждать тебя не будет. Ребята пришли креститься, а ты за эти минуты крести их как хочешь… Приходилось и крестить, и благословить, ещё и доброе слово успеть сказать.

Религиозная мотивация

Когда священник приходит в воинский коллектив и начинает работать с ним, появляется духовная закваска, которая может этот коллектив преобразить полностью. Ведь священник — это проводник благодати Божией, той силы Духа, которая помогает бойцам выстоять в трудный момент. И это будет уже другой коллектив, связанный подлинным боевым братством. Такой коллектив способен выполнять любые задачи, потому что с этими воинами будет Бог, который защищает людей и даёт им победу в бою. Как сказано в Писании: «…один из вас прогоняет тысячу, ибо Господь Бог ваш Сам сражается за вас, как говорил вам». (Книга Иисуса Навина, 23:10).

Религиозная мотивация того или иного действия — это самая сильная мотивация. Ведь только через религиозную истину, через веру у воина может сложиться целостная картина того, что в мире происходит, что происходит в нашем Отечестве. А если не будет этого целостного понимания, то не будет никакой мотивации.

Воины нуждаются в ответах на такие вопросы. Они будут священника об этом спрашивать. И священник не должен «плавать», а должен чётко и аргументированно отвечать. Суть этой мотивации — следование заповедям Христовым. Человек, действующий по заповедям, будет действовать в соответствии с Истиной Христовой и ко всему относиться согласно этой Истине. Он и Родину будет любить, потому что у него есть правильное понимание, что такое Родина. Ведь Родина для верующего человека — это Русь Святая. Верующий именно поэтому будет без раздумий её защищать, «не щадя живота своего».