Иванов плюс Рабинович (Выпуск 1) - [11]
Историкам известен еще один долгоживущий подлог. Это, так называемое, «Завещание Петра Великого», в котором излагается фантастическая программа русского завоевания Европы и Азии. Авторство «Завещания» сомнительно, хотя многими и приписывается кавалеру д'Эону де Бомон, авантюристу и шпиону Людовика XY, мастеру маскарада, устроившемуся «чтицей» при Императрице Елизавете Петровне. «Завещание», якобы выкраденное им из секретных императорских архивов в Петербурге, пылилось затем в архивах французской дипломатии, пока не попалось на глаза Лезюру, опубликовавшему отрывки из него в 1812 г. в книге «О возрастании русского могущества с самого его начала и до XIX столетия». Французское правительство приложило много усилий к распространению этой книги. Впоследствии во Франции был опубликован полный текст «Завещания». Оно неизменно использовалось в пропаганде враждебными России государствами. Не осталось оно без употребления и ведомством Геббельса в 1941 г., уверявшим, что большевики и евреи продолжают начертанную в «Завещании» программу покорения мира русскими. «Завещание Петра Великого» было прототипом «Протоколов Сионских мудрецов» на русский манер.
В послевоенные годы Идеологический Отдел КПСС редко вспоминал масонство, давая волю антисемитизму в форме борьбы с вездесущим сионизмом. Изредка, впрочем, поощрялись и антимасонские произведения (25,26,27). «Советский Дюма» – В.Пикуль посвятил масонам несколько увлекательных романов. В 90-х годах уходящего столетия «жидомасонофобия»стала распространенным и стойким умственным дефектом, некоей разновидностью идеологической паранойи. Она поддерживается в обществе 150-ю полуфашистскими и фашистскими газетами и листками, издаваемыми с разрешения слабеющей демократической власти. Редакции этих изданий укомплектованы отставными марксистскими мэтрами, делающими с серьезным видом попытку переложить вину своей любимой ленинской партии на мифических жидомасонов. Увлечение борьбой с ними и невежество лишает их возможности разглядеть реалии сегодняшнего дня: еврейскую эмиграцию, войну в Чечне, перемещение центра финансового могущества из Америки в Юго-Восточную Азию, в частности, в Японию, где евреев никогда не было и, по-видимому, не будет. Сегодня Японии принадлежат 9 из 10 крупнейших банков мира.
По результатам переписи 1989 г. число евреев в РСФСР составило 536848 человек. За последние 8 лет при средней ежегодной эмиграции в Израиль в 30-35 тысяч человек из страны выехало 240-280 тысяч евреев. Следовательно, сейчас в 1998 г. их в России не более 250-300 тысяч. В начале XX века евреев в России было около 5 миллионов. Таким образом, можно сказать, что евреев в России практически уже нет. Их нет в Кремле, нет в Правительстве Примакова, нет в Совете Федерации. На всю Государственную Думу приходится от силы 3,5 еврея, считая Жириновского. Любимый враг, такой живой, близкий и удобный во всех отношениях, уничтожен и рассеян! Еврейский, он же жидомасонский вопрос решен в России окончательно и бесповоротно. Однако, судя по всему, знамя борьбы с Всемирным Жидомасонским заговором еще долго будет развеваться над просторами этой прекрасной страны.
1. Бальзак О., История тринадцати, с.11, т.11, Собр. соч. в 24 томах, Из-во Правда, М., 1960.
2. Сионские протоколы, с.72, из-во Витязь, М., 1993.
3. там же, с.36.
4. Давыдов Ю.В., Бурный Бурцев, Огонек, с.26, N48, 1991.
5. Радзинский Э., Господи…спаси и усмири Россию,с.99, Из-во Вагриус, 1993.
6. Шварц-Бостунич Г., Масонство в своей сущности и проявлениях, Белград, 1928.
7. Финберг Ф.В., Крестный путь, Мюнхен, 1921.
8. Протоколы Сионских мудрецов: история одной фальшивки, За рубежом, N31, 1988.
9. Бурцев В.Л., Протоколы Сионских мудрецов: доказанный подлог, Париж, 1938.
4. Давыдов Ю.В., Бурный Бурцев, Огонек, с.26, N48, 1991.
10. Амбелен Р., Драмы и секреты истории, с.45-48, Прогресс-Академия, М., 1993.
11. там же, с.48-49.
12. Замойский Л.П., За фасадом масонского храма, с.141, Из-во Политической литературы, М., 1990.
13. Клизовский А., Правда о масонстве, с.12, Из-во Виеда, Рига,1990.
14. Делевский Ю., Протоколы Сионских мудрецов, Берлин, 1923.
15. Катков Г., Россия 1917, Лондон, 1969.
16. Берберова Н., Люди и ложы. Русские масоны XX столетия, Нью-Йорк, 1986.
17. Аронсон Г., Россия накануне революции, Нью-Йорк, 1962.
18. Ланин П., Тайные пружины истории (масонство в его прошлом и настоящем), Молодая гвардия, N7,8, 1991.
19. Перестройка храма Соломона, Русское дело, N2, Петроград, 1991.
16. Берберова Н., Люди и ложы. Русские масоны XX столетия, Нью-Йорк, 1986.
20. там же, с.21.
21. Алданов М.А., Третье марта, Сборник в честь 70-летия П.Н.Милюкова, с.25, Париж, 1929.
22. Фромм Э., Адольф Гитлер клинический случай некрофилии,
с.156-163, Прогресс, М., 1992.
23. Хлебников Г., Мистика и магия третьего рейха, Continent, N41, с.14,1993.
24. Замойский Л.П., За фасадом масонского храма, с.178, Из-во Политической литературы, М., 1990.
25. Яковлев Н.Н., 1 августа 1914г., М., 1974.
26. Старцев В.И., Революция и власть, М., 1978.
27. Старцев В.И., Внутренняя политика Временного правительства, Л.,1980.
Книга Александра Семеновича Каца посвящена так называемой древней истории евреев. Автор великолепно анализирует Библию, показывая ее какое угодно — но явно не божественное происхождение. И древние евреи у него выступают тоже кем угодно — но только не избранниками Бога.Эта книга остроумная и жесткая, она соответствует всем современным научным представлениям и в то же время очень популярна. Автор ссылается на книги, вышедшие две тысячи лет назад на латыни и греческом, но сам-то он пишет на превосходном русском языке.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.