Иван Грозный и Стефан Баторий: схватка за Ливонию - [50]
Численность гарнизона в крепости достигала 50 000 человек пехоты и 7000 конницы[100]. Сверх того, на помощь городу могли явиться войска из Великого Новгорода, Ржева и других городов, ибо в целом армия Ивана была многочисленна — она достигала 300 000 человек. К этому надо прибавить еще и то обстоятельство, что Псков был снабжен в изобилии порохом, снарядами и продовольствием.
Между тем вся армия Батория состояла из 30 000 человек[101] и, следовательно, была по численности меньше псковского гарнизона. Поэтому о взятии Пскова штурмом нечего было и думать, тем более что пришлось бы брать как минимум четыре стены одну за другой. Оставалось надеяться на то, что удастся взять город измором после долгой осады. Но для успешной осады надо было иметь гораздо больше пехоты и гораздо больше пороха[102]. Предприятие могло затянуться до зимы, что грозило дополнительными трудностями. Солдаты служили, собственно, даром, только в надежде на получение жалованья, что, конечно, не располагало их к усердному исполнению обязанностей; был риск, что в какой‑нибудь трудный момент они побросают оружие и отправятся по домам. Все это заставило Батория еще раз взвесить все «за» и «против». Он даже стал подумывать о том, чтобы изменить план кампании и, оставив временно Псков в покое, идти на Новгород, но решил этого не делать, опасаясь столкнуться и там с похожими трудностями. Ясно было, что, принимая решение идти на Псков, учли не все, что необходимо было учесть, но отступать теперь уже поздно было.
Баторий намеревался сначала расположить свой лагерь близко к крепости, на реке Пскове. Он уже отправил на выбранное место часть обоза и полк под командой гнезненского каштеляна, но из крепости, как по заказу, открыли плотную стрельбу, и он оставил это намерение[103]. Лагерь был устроен спустя два дня в местности к востоку от города, за речкой Промежицей, на расстоянии четырех верст от стен Пскова. Это место, у монастыря св. Пантелеймона, с тех пор называется Становищем.
27 августа прибыли новые отряды: герцог Курляндский прислал 150 всадников, Фаренсбах привел 1600 пехотинцев и 150 всадников. В этот же день король послал в город грамоту с предложением сдаться добровольно. Осажденные приняли письмо и заявили, что дадут ответ через пять дней. Король и его окружение сочли это за хорошее предзнаменование, но ошиблись, в чем убедились уже на следующий день. 28 августа осажденные сделали неожиданную вылазку и напали на отряд венгров. В стычке несколько русских были убиты, а четырех стрельцов взяли в плен. На допросе они показали, что Шуйские решили защищаться до последней крайности и что в городе всего вдоволь.
День 29 августа был ознаменован множеством мелких стычек, вызванных тем, что воины из армии Батория, чтобы выказать свою удаль, подступали слишком близко к крепости. Они подвергали себя таким образом немалой опасности, и, действительно, часть из них поплатились жизнью, а некоторые были захвачены в плен. При появлении относительно больших групп врага псковитяне стреляли громадными ядрами, иногда весом более 50 фунтов. Это обстоятельство возбудило в короле сильную тревогу; у него являлось опасение, что осадные прикрытия, обыкновенно устраиваемые для защиты солдат от неприятельских выстрелов, не устоят против таких ядер.
Замойский запретил воинам проявлять бесполезное геройство. Это, говорил он, все равно что пытаться опрокинуть стену копьем или пробить ее головой; тот, кто зря подставляет себя под неприятельскую пулю, доказывает отнюдь не мужество, а отсутствие ума. Кто же хочет по-настоящему сослужить службу Речи Посполитой и королю, пусть подождет штурма и внесет свое имя в список добровольных его участников. Другим своим приказом Замойский назначил своим заместителем Януша Збаражского, ибо сам не мог поспевать всюду, где присутствие начальника было необходимо. Кроме того, чтобы разрешать споры, которые возникают между солдатами, в особенности между представителями разных национальностей, канцлер учредил особые суды, сохранив для тех, кто участвует в тяжбах, право апелляции к гетманам и к королю.
В течение следующих трех дней вся армия занята была заготовкой хвороста и плетением шанцевых корзин, а в ночь с 1 на 2 сентября начали рыть траншеи: венгры вдоль реки Великой против Покровской башни, поляки поблизости от них — против Свинусской[104]. Солдаты успели в одну ночь приблизиться к самым стенам крепости, причем работу свою производили так тихо и осторожно, что русские заметили происходящее с большим опозданием. Сразу же они открыли стрельбу, которую не прекращали до самого утра, а на рассвете сделали вылазку в надежде выбить врага из траншей, но получили отпор.
Работа над устройством траншей продолжалась четыре дня. Почва была каменистая, но солдаты работали с замечательным усердием, не смущаясь опасностью, угрожавшей им со стороны защитников крепости, которые, пытаясь в зародыше уничтожить возводимые укрепления, скатывали со стен громадные камни, стреляли большими ядрами весом до 70 фунтов и малыми, раскаленными. При этом они без остановки бранились и кричали со стен: «Где тут вам победить нас! Мы зароем вас, как собак, в тех ямах, которые вы копаете».
Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название – «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.
Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название — «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.